神通雖廣大，業力卻難逃

 

本堂孚佑帝君　登台

詩曰：千百年來修道翁，茲茲念念愛神通；

　　　傳說遁地飛天上，業力臨頭一場空。

聖示：吾今日以「神通的有限性」為題，供世人參悟。

　　神通的有限性

　　提起神通，一般人馬上就會聯想到飛天遁地，知過去未來……等超乎常人的能力，卻不知欲修得神通的基本條件是「禪定」功夫，不懂得修初禪、二禪、三禪、四禪的方法，是無法獲得神通的。

　　另外許多人也誤將通靈與神通畫上等號，其實，通靈只是「看到」或「聽到」，並不能改變「看到」或「聽到」的事件本身，如果想改變「看到」或「聽到」的現象，則必須借助神、鬼的力量。而在「改變」的過程中，往往因為干預因果，或恃強欺弱，雖然一時有效果，但最終只會產生更深的因果業力，結局往往也是得不償失。

　　而且，神通並非萬能，若欲以神通扭轉乾坤，則無異是螳臂擋車，即使如佛陀之大成就者，也是無能為力。例如，在《十誦律》第三十六卷記載：

　　有一次，佛陀住在王舍城耆闍崛山上，欽婆羅夜叉勢力範圍內的石窟中。

　　當佛陀早起著衣持缽進入王舍城乞食，在用完缽食後即返回耆闍崛山，並進入石窟中坐禪。

　　當時提婆達多為了爭奪團僧領導權，想方設法欲謀害佛陀，便雇請四位身體強健的惡漢，前往耆闍堀山，搬運一塊大石頭到石窟的上方，等待佛陀走出石窟，在經行步道上經行時，再推滾大石將佛陀壓死。

　　佛陀於傍晚時分出定後，即從石窟中走出，並在石窟前陰涼經行步道之處來回經行。這時四名惡漢與提婆達多見機不可失，於是將大石頭從石窟高處往下推滾，想要砸向佛陀置之於死地。

　　因為欽婆羅夜叉時時刻刻都深敬念佛，故在千鈞一髮之際即刻出現，並以雙手接住大石塊，將大石塊投擲到它處，然而大石塊在滾動時，有碎石迸裂出來擊向佛陀。

　　佛陀為了令眾生生起厭畏心，和教示諸業力不失果報的法則，因此展現神通，在經行步道的開端處隱沒身形，並出現於東方，然而碎石卻緊緊跟隨佛陀而去，即便佛陀隱沒身形，再出現於南方、西方、北方也是一樣。

　　佛陀又以神通隱沒大海之中，碎石亦緊緊跟隨；

　　佛陀又以神通飛到須彌山上，碎石依然緊追在後；

　　佛陀再以神通飛到欲界的四天王天上，碎石亦緊跟在後；

　　佛陀又從四天王天飛上至忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；

　　再飛至色界初禪天的梵眾天、梵輔天、大梵天；

　　色界二禪天的少光天、無量光天、光音天；

　　色界三禪天的少淨天、無量淨天、遍淨天；

　　色界四禪天的阿那婆訶天、福德天、廣果天、不熱天、喜見天、樂見天、阿迦尼吒天，但碎石仍然緊跟在後。

　　最後世尊以神足通返還經行的開端處站立，碎石即打在佛陀腳上，導致佛陀流血，而佛陀以精進力遮護住疼痛，並說出以下的偈言：「

　　非空非海中，非入山石間；非天上地中，可遮業報處。

　　非空非海中，非入山石間；非天上地中，得免宿惡殃。」

　　由此可知，神通力雖然不可思議，卻不敵業力，一如佛陀遭受落石碎片傷足；又如目犍連尊者死於亂棍之下，即是最有力的明證。

虛原雜誌272期