神農氏處世的原則

 

蓮生／文

　　若干世之前，我早已學會了「中觀」及「唯識」。我們且看一看神農氏的作為吧！

　　中國古代六大神人，是盤古氏、伏羲氏、有巢氏、燧人氏、神農氏、軒轅氏。其中的神農氏被尊稱為「神農大帝」，至今尚被人供奉著。

　　神農氏到深山中，看見一棵很大的樹，有一樵夫在旁，卻不砍它。

　　神農氏問：

　　「為何不砍？」

　　樵夫答：

　　「樹木雖高，但木質無用，所以不砍！」

　　（這是無用的好處。）

　　神農氏到一友人處。

　　友人欲招待神農氏，便要殺雞招待他。朋友有兩隻雞，一隻會叫，另一隻不會叫。

　　友人問：

　　「殺哪一隻好？」

　　神農氏答：

　　「殺那隻不會叫的！」

　　（這是有用的好處。）

　　人問神農氏：

　　「先生！無用的樹，不招砍；無用的雞，卻招殺。你到底贊成有用還是無用？」

　　神農氏答：

　　「我是有用及無用的中間，不偏有用，不偏無用。知道它是方法，但仍然不是道。什麼是道呢？道是逍遙於有用及無用之外的，完全無知的世界，是唯識，但，這個識，是超然的，非有、非無，只有達到這個境界，才不會被拖累啊！」

　　這個道！

　　不是讚譽。

　　不是譏評。

　　不是動。

　　不是靜。

　　八風吹不動。

　　順著時勢而變化無窮，完全是和光同塵的，遊心於百草的世界。

　　神農有嚐百草之說，最後，因嚐到毒草，身子化黑而死。

　　神農氏雖死，但其神而明之，明而神之，生死也無干涉了。

　　今之世人就不同了：

　　合也是災！愛也是災！

　　離也是災！恨也是災！

　　成也是災！情也是災！

　　毀也是災！仇也是災！

　　清廉也被攻擊！

　　尊貴也被毀傷！

　　有為遭非議！

　　賢能遭謀害！

　　不賢的遭唾棄！

　　所以，神農氏的處世原則是，不能偏執一方，要超然這一切，一切無所謂，連生死也不計，不執著任何的形式，這才叫著逍遙。神農嚐百草，逍遙而死，這也是逍遙。

　　我蓮生活佛盧勝彥的這一世，早已明白「中觀」的方法，及「唯識」之道，我不執著「中觀」，也不執著「唯識」，我是屬於中觀之外，也不處於唯識的深觀。

　　我是我，不受拖累！

佛盧勝彥文集第228冊《法王的大轉世》神農氏處世的原則