無憶、無念、莫妄

 

　　益州保唐寺無住禪師，初得法於無相大師。乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念為宗。

　　唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。

　　時節度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。時杜公與戎帥召三學碩德俱會寺中。致禮訖，公問曰：「弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？」

　　師曰：「然。」

　　公曰：「此三句是一是三？」

　　師曰：「無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。」

　　公曰：「後句『妄』字莫是從心之『忘』乎？」

　　曰：「從『女』者是也。」

　　公曰：「有據否？」

　　師曰：「法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。」

　　公聞疑情盪然。

　　公又問：「師還以三句示人否？」

　　師曰：「初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。」

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　　故修道者，必自煉心始，然煉於未發，尤貴煉於既發。如游心放心諸雜念心，皆既發之心也。而做使之寂然不動，殆必守其心、定其心、收其心。夫守心是守其未動時，定心是定其必動時，收心是收其已動時。收之不易，先要隨起隨收，收之愈疾，守之愈堅，守之愈堅，定之愈永，此乃我道門修心之妙！

　　要使此心空無一物。蓋心者即先天一氣之真陽結成，故心屬火，非純陽無陰也。陽中自有真陰，故小形上有三數覆下，下有偃月載上，可見陽非陰不長，陰非陽不生，真陰從真陽，故以心名，所以動一毫妄念，心內就短少一分真氣。一事入心，便添一種魔障，故心一起，即不以心名，是名曰「念」，念字之形，人有二心也。人有二心，不能專一，故百事無成，至於道更遠也！

　　心為一身之主，有一無二，若起二心，是謂之念也！此念一萌，便生出許多虛妄之事，而心也不能作主，致使此身陷於沈溺，嗟乎！難以拔度也！

　　修行念頭，細中有細，有一念之私，即有一毫渣滓在心，有一念之欲，心中即有一大魔障。蓋私欲一起，即失先天。必去私欲，方可存先天。先天者一氣也，私欲起則火動，火動則氣散，氣一散何有先天，又何以審火候？

　　私重則氣敝，又何以復靈機？欲甚則氣枯，又何以得奧妙？其機如此，私念當除不當除？欲念當除不當除？妄念當除不當除？有私念者聽吾言必戒！有欲念者必戒！有妄念者必戒！總要將心養得寂然不動，然後念頭可滅，念滅則私盡，私盡則欲淨，欲淨則陽純，陽純而陰消也，真仙大佛，無不從中得來，皆於念頭處下手，不可視為具談。