身的修行

 

　　人之色身因為遍佈神經組織，故當「身根」與物體接觸時，就會產生舒適或不舒適的感覺，而現起「身識」。一位沒有修持明覺觀察之人，往往誤認為是「我」在感受冷、熱、軟、硬，致而引起種種之執著，當接觸到合意的物體時即產生歡喜貪婪；碰到不合意的觸境即生起瞋心，因而造出各種業因。

　　昔時佛陀弟子畢陵伽婆蹉在行乞食之路途中，被毒刺刺傷了腳，造成全身疼痛。因此痛非常，畢陵伽婆蹉於是開始起念思維：「我身內確實有一能知疼痛之觸覺心，它能了知此深痛之存在。」

　　在承受此傷痛的同時，畢陵伽婆蹉又以明覺心，去觀察那可感覺疼痛的觸覺心時，突然間，從內心深處覺得有一清淨心生起，而此清淨心生起時，傷痛處已不復有疼痛之感覺。

　　因為其所覺之痛，乃因身根觸知外物而感疼痛，若沒有外境的「物體」和「身根」，「身識」即不能現起，物體及身根為因，生起身識為果，所以它們不能獨立存在，是因緣和合的現象而已，當身識消失時，疼痛就緣散而滅了。畢陵伽婆蹉經過如是攝念認真觀想，不久，身心皆住空境而不起一念想心。此境界延續經三七廿一日後，以前所熏習的種種不良習氣等有為、有漏諸法，均完全銷盡，而成就阿羅漢果位，證得解脫知見。

 

　　許多修行者因身、口、意三業不清淨，貪、瞋、癡、慢、疑等惡心堅強，故常有違犯禁戒而造業之現象，而「戒」為三學（戒、定、慧）之首，故在家修行者若能持守「身戒律」如五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；八關齋戒：一日夜中守不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒、不坐臥高廣大床、不塗香粧飾、不非時食（過午不食），或在家菩薩戒，來淡薄自己的習氣，最終必能獲得身心一如，心物合一的清淨境界。

 

　　因為持守身戒修行後，修行者之粗心粗習會漸漸淡薄微細，且有能力觀自己心起心滅之境界，若起一害心、貪心、邪心，一不光明念頭、違背戒律之種種念頭，即可防患未然，避免事實之發生。如此，日日於行住坐臥中用功，久而久之，心即能得清淨。修行者心清淨後，面對諸境界，事事都能自在，無有煩惱心，進而就能體會一切法皆係因緣法、生滅法，本無自性，體性本空，不生不滅也。

 

　　修行者若能從身識守戒開始，嚴守住身、語戒不犯，在面對或觸知種種塵境時，無違順分別心，身即能得自在。身既自在，往後再由外而內，次第執心修心，亦即能由戒生定，由定生慧，身心寂滅，而成就上乘果位也。

在家修行法要-第十章　在家修行實踐之法

第十五節　「身」的修行