人間善處

南海古佛降

詩曰：人身難遇莫蹉跎　宦海浮沉豈快活
　　　胸納風雲酬壯志　娑婆世界證佛陀

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
　　第六章　善處經

　　一個人能夠出生於娑婆世界，乃是有甚多因緣結合而成。雖然娑婆世界不完美，但娑婆世界卻是造就一個人修成無上正等正覺，解脫輪迴的福地，因此要常常心存感恩，並且把握有限生命，修行正法，完成人生使命。

　　《增一阿含》等見品第三○○經記載：

　　有一次，世尊告訴諸比丘們說：

　　「當天神快要命終時，有五種未曾有的先兆會顯現在前，云何為五？第一就是華冠會自行萎謝，第二就是衣裳會被垢穢所沾染，第三就是身體會出污汗臭，第四就是不樂於其本座，第五就是諸天女都會星散。這就是所謂天神當臨命終之時，有此五種先兆。

　　那時，天神會極懷愁憂，椎胸頓足喚叫。此時，會有其他諸天神趕赴這位天神之處所，告訴他說：『你將來可以生於善處，快得到善處、善利了。由於得到善利之故，就當念念不忘安處善業。』那時，諸天神就是這樣教授他的。」

　　當下，就有一位比丘問世尊說：「三十三天所說的善處，是指轉生在什麼地方呢？如何叫做快得善利呢？什麼是安處善業呢？」

　　世尊告訴他說：「人間這地方，對於天神來說，就是其善處。所謂得善處、得善利，就是指能出生在具足正見的家庭，能與專業的修行者共事共處，並且在如來法當中得到信根，就是所謂快得善利。

　　什麼是稱為安處於善業呢？就是在如來法中，得到信根後，而剃除鬚髮，又由於信堅固之故，會出家學道。他因學道之故，而戒性具足，諸根修持不缺，飯食知足，持恒不忘經行，因此能獲得三達明（宿命通、天眼通、漏盡通），就是所謂安處於善業之意思。」

　　當時，世尊便說此偈：

　　「人間為天人的善處，良友為善利，出家為善業，能有漏滅盡而獲得無漏。比丘們！當知！三十三天仍著於五欲，他們以人間為善趣之處，因為他們在人間，能於如來法中得以出家，而為善利，而得三達明。所以然者，諸佛世尊皆出自人間，非在天上而得果也。

　　是故，比丘們！他們在人間命終後，當生涅槃天上。」

　　那時，那位比丘就問世尊說：「云何比丘當生善趣呢？」

　　世尊即告訴他說：「涅槃者，就是比丘的善趣。比丘！你現在應當力求方便，得至於涅槃；應當要作如是而學！」

　　由此經中敘述可知，諸天皆以人間為善處，因為在人間能於如來之法中出家學道，而得宿命通、天眼通、漏盡通。

　　故，世之人應當珍惜身處人間的有限生命，修行證果，否則生生世世六道輪迴，難有止境之日也。

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　　觀今社會，宗教齊發，學說林立，大道普傳，人人垂手可得，此皆投生的人們有著很大福報，也是過去生法緣、佛緣俱足、俱備，故才得以降生在這世間。

　　就因有那麼好的宿緣、宿因，今已投生契合大好良機、良緣，理應好好修行，從善斷惡，研悟精進，離苦得樂，尋得真正了悟，解脫，這樣才不浪費這大好緣機。

　　可憐世人更是不懂珍惜此身，不知借假修真，人人卻視大道如糞土，一再的沈戀世間假境，致使性命遭受惡業束縛慧命斷送，身終壽盡直落幽冥再受罪業磨苦，嗟嘆！