真如自性

 

　　沂水蒙山光寶禪師，荷澤神會禪師之法嗣，並州（今山西汾水一帶）人，俗姓周。初謁荷澤神會和尚，並執侍左右，殷勤無怠。

 

　　一天，荷澤和尚問光寶禪師：「汝名光寶，名以定體，寶即已有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇。汝還信否？」

 

　　光寶禪師道：「信則信矣，未審光之與寶，同邪？異邪？」

 

　　荷澤和尚回答道：「光即寶，寶即光，何有同異之名乎？」

 

　　光寶禪師又問：「眼耳緣聲色時，為復抗行，為有回互？」

 

　　荷澤和尚道：「抗、互且置，汝指何法為聲色之體乎？」

 

　　光寶禪師道：「如師所說，即無有聲色可得。」

 

　　荷澤和尚道：「汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根，及與凡與聖，平等如幻，抗行回互，其理昭然。」

 

　　光寶禪師聞言，當下契悟了萬法唯心、性空不二之實相，先前執我執法、執內執外、執一執異、執凡執聖、執體執用等二邊之見，頓然冰消。

 

　　於是再次禮謝荷澤和尚而去。光寶禪師後來隱居在沂水蒙山，故稱蒙山光寶。

 

　　唐元和二年圓寂，壽年九十。

 

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　　真者，性真也。不妄曰真，也即離虛妄之謂也。自性自如，念念不妄，一切皆離虛妄，故云一真一切真。六祖壇經云：「萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。」

 

　　一切迷情虛妄皆是幻境，足以迷真，消除塵迷，皈性歸真，不著虛空妄想，如月當空，本性自如，萬象現滅，本性真實。六祖金剛經註曰：「如者，萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實自如。」夫人自性本空，無方無圓，無大無小，無黑無白，無青無黃，無上無下，無長無短，無喜無瞋，無是無非，無善無惡，盡是虛空，是言虛空，本是無空。世界之大，實為不大，一砂之小，實為不小，真性無大小之別。

 

　　六祖壇經般若品曰：「一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若無知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外人，莫錯用意，名為真性自用，一真一切真。」若有五蘊幻身，則不得其真，五蘊幻身皆滅，心地無亂而自性自定，而見真如。圓覺經云：「善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。」

 

　　真者，一指而超昇也。真道者，以口傳口，以心傳心，心印相傳，不立文字，消除文字障，所謂十字架上見真人是也。蓋人降生，正門關閉，智慧未開，而未能明心見性，真人未現，至危急之時，自偏門而出。若受明師一指，正門打開，智慧自開，至假體袞老，靈魂由此孔而出，立見真人。

 

佛說仁義禮智信-第三節 真