若因地倒，還因地起。

　　出自《五燈會元》

　　四祖優波鞠多尊者，是吒利國人。又名優波崛多、鄔波鞠多。父親為善意。十七歲時出家，二十歲征得道果。

　　他到各處行教化，到了摩突羅國，得度的信眾甚多。於是，魔宮震動，魔王波旬恐怕衪的子民減少，故竭盡魔力來危害佛法。

　　尊者立即進入禪定，細觀魔王之作為。魔王伺機悄悄將瓔珞纏系於尊者的頸上。尊者出定後，取出人狗蛇三屍，化為鮮花編成華鬘，並告訴魔王：「汝與我瓔珞，甚是珍妙。吾有華鬘，以相酬奉。」

　　魔王大喜，引頸接受，華鬘隨即變為三種臭屍，蟲蛆壞爛。魔王大感厭惡，生大憂惱，用盡神力，也不能把它摘除。

　　於是，魔王升至六欲天，告訴諸天王，又來到梵王處，請求梵王幫他解免。

　　梵王告訴魔王：「十力弟子，所作神變，我輩凡陋，何能去之？」

　　魔王曰：「然則奈何？」

　　梵王曰：「汝可歸心尊者，即能斷除。」乃吟一偈語，令其回向曰：

　　「若因地倒，還因地起；離地求起，終無其理。」

　　魔王接受教誨，隨即離開天宮，向優波鞠多尊者頂禮其足，深表哀痛懺悔。

　　尊者曰：「汝自今去，於如來正法，更不作嬈害否？」

　　魔王道：「我誓回向佛道，永斷不善。」

　　尊者曰：「若然者，汝可口自唱言：皈依三寶。」

　　魔王合掌三唱，華鬘自除，乃歡喜踴躍，向尊者行禮，並吟一偈語道：

　　「稽首三昧尊，十力聖弟子。我今願回向，勿令有劣弱。」

　　優波鞠多尊者在世教化眾生，證果最多。他每度一人，就置一竹籌於石室，石室長十八肘，寬十二肘，竹籌充滿其間。

　　最後有一長者子，名曰香眾，前來禮拜尊者，志求出家。

　　尊者問：「汝身出家，心出家？」

　　香眾答道：「我來出家，非為身心。」

　　尊者問：「不為身心，復誰出家？」

　　香眾答道：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅；心不生滅，即是常道。諸佛亦常心無形相，其體亦然。」

　　尊者道：「汝當大悟，心自通達。宜皈依佛法僧，接續聖種，昌盛我教。」隨即為香眾剃度，授具足戒。並告訴香眾：「汝父曾夢金日而生汝，可名提多迦。」

　　又曰：「如來以正法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽我偈言。」

　　「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」

　　語畢，尊者躍入虛空，現十八般變化，回到法座，跏趺而逝。

　　提多迦以室內竹籌焚化尊師軀體，收集舍利建塔供養。即平王三十年庚子歲也。

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　　所謂「二執」，即為我執、法執。此二執是為阻障修子生起智慧最大阻力。

　　人有通病，以自我為中心，習以為常，故執我為真（實則此我是假）。常習於經藏論典，自以為有所得，故執其為妙諦真理，此即法執。若有誤謬而偏歧，將更是使修子無智慧之最大魔障。

　　「我」是施設之名相，藉予眾生之認識區別而已。禪云：「我是誰！誰是我？」法教在各宗意旨權宜說教，以利進入深層教法之開悟—智慧圓明。正如眾生在人生過程中，必要先有啟蒙之教育，使之認識文字而能應用，才能在以後人生中探索更深層的奧秘。所以在此啟蒙之中，若執於其時所知，必將障礙未來更大發展。

　　我宗教法雖曰名相繁多，但萬法唯識，因此破執生慧，是為我宗修子必修之課程，切莫以為文字述論去執而已，易如反掌，但執在心中，不但自己不知，縱然旁人勸勉點化，還可能嗤之以鼻。故修子此執識切要謹慎（此乃唯心宗之所以要著作《去執經》之緣故）。

摘錄自彌勒法本之顯密戒三部寶典　廿一、二執