無明習氣

　　從前有一位佛海禪師在山上打坐，禪定功夫很深。有一天，梁武帝看到這座山的氣勢雄偉，而且，當其他的山頭都是大雪封頂的時候，這座山卻連一點雪痕都沒有。於是梁武帝就請教他的師父誌公禪師：「師父，這座山為什麼一點雪都沒有，而其餘的山都是白雪蓋頂呢？」

　　誌公禪師回答說：「因為這山中有位大修行人在巖洞裡打坐，所以積雪都融化了。」

　　梁武帝聽說山上有禪定功夫這麼高深的修行人，就派隨從侍衛去迎請佛海禪師到皇宮裡接受供養，並且和誌公禪師平起平坐。

　　這天，梁武帝問誌公禪師：「佛海禪師的定力如何？」

　　誌公回答：「佛海禪師的定力功夫很高，但仍有無明在。」

　　武帝覺得奇怪，定力高深的人為什麼還有無明呢？誌公知道武帝心中的疑惑，就對武帝說：「不信您可以試試。從明天起，將他的菜減少幾樣，而且以普通的菜飯來供養，看看他反應如何？」

　　第二天，佛海禪師和武帝、誌公禪師一起用齋。佛海禪師看到自己的菜比其他人的差，心中就生起了無明。靠著定力，還有一些反照能力，就告訴自己：「自己是個修行人，怎麼能為了飯菜而生氣呢？」於是暫時將脾氣壓了下去，一餐、二餐都是這樣忍耐過去。

　　梁武帝看到佛海禪師對於供養的差別，心無所動，很讚歎，但是仍想再試一試。於是隔天，武帝廣設齋食，供養僧眾。用齋完畢後，武帝又派宮女以珍品供養誌公和佛海禪師，並交待宮女將較好的東西供養誌公，較差的供養佛海。

　　這個時候，佛海禪師再也忍不住了，心想：「皇帝瞧不起我也就罷了，現在連宮女都瞧不起我。」多日來的怒火一舉而發。

　　這個公案給我們的啟示是，修行除了修定之外，還要時時起覺照，平常就要反照自心，這就是修慧，以智慧力來漏除煩惱。定慧等持，才能達到「十字街頭好打坐」的功夫，即使身處鬧市也不起煩惱，動、靜、順、逆等境界現前時都不起煩惱，這才是真正的菩薩大定，才能證到無上菩提，才能超凡入聖。

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　　修行者欲求超脫凡俗習氣，必須了知俗性所在，再針對自身所有之俗氣，加以消減。

　　所謂：【俗性】，乃因血肉之軀，故常執著【有我】之想，相對存在【有人】之心，因此產生有眾生相，而有壽者相；然而此四相一直纏擾我人之心，在心中揮之不去，形成人人相較；又因人性本存在【爭先恐後】之心理，在於境現前之時，因為本身無法克制，而造成俗習日深。

　　難怪乎！心時常不清淨，而身常產生不喜悅，是以，初入道門求修之人，當知自我要求降伏四相之心念，用以清淨我人靈識；世間人由於靈識中，常因為瑣事而左右，以至於本身所行所為，尤其是在談吐之間，無遺顯露出俗家氣息；若無法時常將俗性降伏，而欲求能深入道藏，確實不容易。

　　因此，修行在於培養先天佛性，但在此之前，必須先將蒙蔽佛性之魔障加以清除，而諸般魔障無不是深藏於心裡，與先天佛性形成強烈對抗；是故，藉由修身養性，將隔阻佛性之俗流掃淨，則我人欲得超脫凡塵並不為難，難的是明知魔障深重，卻不肯去對抗魔性，反而任其自由，形成道消魔長。期勉有心向道之修子，知魔所在，力抵魔障，以得超脫俗塵之性也。

祥光初現-第十一章　超凡