鼻的修行

　　眾生由於無法認清鼻識產生的過程，錯誤的認為是「我」嗅到氣味，而引起種種的痛苦。

　　其實鼻根只是嗅覺的助緣，世人當嗅到氣味時，因落入「觸」而引發「受」，故對氣味產生分別心，若是合意的氣味即產生貪婪；聞到不合意的味道即起瞋心，因而造出各種惡因。然而嗅覺可以造業，但亦能善用修行轉識成智，達到清靜無我的境界。

　　昔時佛陀弟子周利槃陀迦，累世曾因吝惜所知經法不教予弟子，而獲愚痴無智慧之報。最初其雖能隨佛出家，但要背誦如來所教之四句偈：「身語意業不作惡，莫惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」卻因天生魯鈍，故而記前忘後，記後忘前，即使於一百天那麼長的時間內，還是未能將一個偈頌背熟。

　　世尊憐其魯鈍不能多聞熏習，卻又努力用功以求突破，遂教其不要強記偈語，改為去灑掃寺院。周利槃陀迦於灑掃寺院時，體悟掃除內心污垢亦當如掃除寺院垃圾般，先將其掃集在一起，然後裝入桶中棄掉。

　　然後佛陀教其「觀鼻息法門」：就是於安居靜坐時，調出入息，用功觀息之出入。此種觀察呼吸的出入，是「隨息」而非「數息」。即是從觀察（非計次數）呼吸的進出、長短、冷熱、粗細等變化著手。

　　周利槃陀迦於觀察過程中，體悟出所謂的「呼吸現象」，乃身體不斷新陳代謝之故，而新陳代謝者，只是隨順著因緣之變化。故既不是我要呼吸，也不是我在呼吸，一切乃無常、無我、虛妄、空寂。隨後其心豁然通達，能脫色身束縛，通達十方界，得無礙智，乃至漏盡成就阿羅漢果位。

　　「觀鼻息法門」適合所有欲精進修持之行者，因為它是一種方便、安全的修法，且不必依靠外物，故修行者可於靜坐時依下列步驟藉鼻根修持：

　　一、呼氣長時，知道自己呼氣長，吸氣長時，知道自己吸氣長。

　　二、呼氣短時，知道自己呼氣短，吸氣短時，知道自己吸氣短。

　　三、觀察呼吸和身體的關係，呼吸若粗，身體舉動就粗，情緒就跟著粗；呼吸若細，身體就柔、鬆，因為呼吸和身體是一體的。

　　四、知覺隨呼吸氣息走及守觀，即調節呼吸，使呼吸漸漸的平穩下來，而且是愈來愈柔，愈來愈細。

　　要注意的是不要故意把呼氣和吸氣增長或縮短，而是知道自己的呼氣長或吸氣長；呼氣短或吸氣短。

　　修行者能一心專注時，也就是專注在呼吸上，不再注意其他東西，只有呼吸，沒有他人，沒有自己，沒有男人，女人，沒有我和我所，只專注在呼吸，沒有念及其他東西，呼氣長知呼氣長，呼氣短知呼氣短。一段時日之後，你便會很清楚地看到心和身的微細處，貪欲或邪見不再罣礙，也找不到任何可以執著或依靠的東西，於是心靈漸漸平靜與淨化。

　　這種心靈平靜與淨化的結果，可以增加一個人的觀察力與覺察力，進而不會被妄念、習氣拉著走，自然做起事來不易緊張，也不會遇事馬上就使性子發大脾氣，人間淨土就現前了。

在家修行法要　第十三節　「鼻」的修行