多聞與實證

　　阿難尊者是佛陀的堂弟。他的降生給所有的親人帶來了快樂與喜悅，所以大家都叫他「阿難陀」——原為「喜慶」之意。

　　未出家以前，儀錶堂堂、風度翩翩的阿難，是釋迦族最為漂亮的美男子。他是佛陀最小的、也是最喜愛的弟弟。

　　在眾弟子中，佛陀將他列為多項第一：博學強記，儀錶風度，善解人意……因此，在佛陀五十五歲那年，他成了佛陀的常隨侍者。阿難的耳根非常聰慧，過耳不忘，所以，佛陀講述過的每一部經典，他都能一字不差地複述出來。

　　然而，正如佛陀所說，他的教導，他所講述的佛法，是認識真理的工具，卻不能代替人們對真理的覺悟。阿難雖然能牢牢記住佛陀的每一句教導，是所有比丘中記得佛法最多的人，幾乎能背誦所有的佛經，但他並未因此而開悟。所以，也就無法像阿羅漢那樣清靜無欲。

　　一天，阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要破失時，佛陀令文殊菩薩持《楞嚴咒》前往救護阿難，阿難才得以脫險。

　　阿難跟隨文殊菩薩回到祈園精舍，跪倒在佛陀跟前。他無限慚愧，痛哭流涕，祈求佛的教誨。於是，佛陀為此開示了一部極為重要的經典—《大佛頂首楞嚴經》

　　阿難聽了佛的教導，更加羞愧難當。不禁潛然淚下。他五體投地，虔誠頂禮，訴說道：「我是佛陀最小的弟弟，最受佛的疼愛。出家之後，佛陀更是對我關懷備至。再加上我是佛的侍者，只求多聞佛法，並未實修實證。我總是想，依靠佛的神力。不必自己辛辛苦苦地修行，以為佛會特別照顧我，將三昧賞賜給我……」

　　佛陀說：「你肚子餓了，我能為你吃飽麼？」

　　「不行，吃飯主事，不能替代。」阿難說。

　　「那麼，我將一些美味佳餚說給你聽，你也都能背誦，能實際解饑嗎?」

　　「不能。」阿難說，「佛陀，我已經知道了，我的身心和您的身心是不能相互替代的，所以，儘管我日夜廝守著偉大的佛陀，卻並不能明心見性，大徹大悟。我也明白了，我雖然聽佛講經最多，會背的佛經最多，但是，如果不按照佛法實際求證，依然愚蠢無知，不能擺脫人生的煩惱。」

　　然而，儘管阿難精通佛經，知道所有的修行方法，但是，他卻一直沒有下過苦功，直到佛陀圓寂，他也未能證到阿羅漢果位。

　　佛陀去世九十天之後。大迦葉尊者召集五百名羅漢，在王舍城附近的七葉窟集會，要將佛陀生前所說的經文與戒律結集起來，以免散失。

　　這就是世界文明史上，最為著名的第一次經典結集。

　　出席第一次結集者的資格，是以修行次第高低為標準的。大會成員都希望阿難能參加，因為他隨侍佛陀長達二十五年之久，過耳不忘，在佛的弟子中，他以「多聞」排名第一。他的出席，能使得經典結集更加準確。

　　然而。出乎所有人的預料，大迦葉尊者卻將阿難擋在了七葉窟門外。儘管阿難哭訴哀求，甚至下跪，大迦葉毫不讓步：「未悟法要的人，沒有真正達到無漏體驗的人。是沒有資格進入七葉窟的。阿難，你要知道，許多已經修到羅漢果的長者，都未能人選，你若是參加結集，自己不感到恥辱嗎?」

　　阿難果然羞得滿臉通紅。大迦葉指著洞窟大門上的鑰匙孔說：

　　「阿難，明天，佛教史上第一結集就正式開始了。現在已經進人七葉窟的人，都是神通俱足的阿羅漢。你若是能從這個小小鑰匙孔裡進得去，就說明你有資格參加結集了！」

　　阿難如何有如此神通？他羞愧難當。只好默默退下。

　　他將自己關在房間裡，發憤坐禪，專心用功。天將破曉，苦修了整整一夜的阿難想躺在床上休息片刻。就在他躺下的過程中，後背剛剛接觸到被單的一刹那，他豁然大悟了！

　　迎著噴薄欲出的朝陽，阿難落落大方、坦坦然然地推開了七葉窟的大門，堂堂正正走了進去。

　　學道，最重要的是一個「行」字，也就是要實踐力行。說的一尺，不如行的一寸，否則就算你們熟讀三藏十二部經典，亦能倒背如流，也是枉然。既然你們是學道的人，除了學習道理之外，就應該好好地在自己的行持上下功夫。

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　　道者，其瀰漫整個寰宇，含藏無比之力，以及其偉大之處。世人談修道，就是要能修持到與「道」相互契合，將道之力、道之偉吸收進來並而發揚之。

　　世人大多很認真的在研悟各種經典、聖理或是仙佛諸作，研究者甚多，得理者也不少，能詳釋義理頭頭是道者也很多，也就是只在於悟知的階段，真正付諸施行者不多也，故亦只充實內在之功耳。

　　將所明之理討諸施行，即知即行，內在外果即可並行，這也才是修道的真諦，所以修貴踐行，因須悟理並付實行，何患道之不能證？道之不能成？希世人能知修之弊予以歸正，那才是真正精進之指標，否則窮一生之研究「道」理，還是絲亳無丁點之成就，多悟理勉行之。

皇母慈音第四輯　道修實踐