割耳救雉

　　隋唐時候有位智舜禪師，他一向在外行腳雲遊。有一天，他在山林裡打坐參禪，遠遠看到一名獵人，打中了一隻野雉。

　　野雉一路負傷逃到禪師的座前，智舜禪師看了不忍，便小心掩護這隻虎口逃生的小生命。

　　過了一會兒，這位獵人跑來向禪師索討野雉：「請將我射中的野雉還給我！」

　　智舜禪師耐著性子，以無限的悲心向獵人勸說：「野雉也是一條生命，你就放過牠吧！」

　　獵人不耐煩的說：「你要知道，那隻野雉可當我一餐美味的菜餚啊！」

　　禪師試著用因果、罪業的道理開導獵人，但是獵人不為所動，仍舊堅持要討回野雉。由於獵人一直和禪師糾纏不清，禪師無奈，最後就拿起行腳時防身用的戒刀，把自己的耳朵割下來送給獵人，並說：「我這兩隻耳朵夠不夠抵你的野雉呢？」

　　獵人被禪師捨己護生之舉所震懾，終於覺悟到打獵殺生是件殘忍的事。

　　智舜禪師為了救護生靈，不惜損傷自己的身體，這種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的美德，正是禪師慈悲的具體表現。

　　真正的禪者，不是逃避社會，遠離人群，而是積極地力行捨己救人。從智舜禪師的割耳救雉，可見一斑。

※　※　※

　　世人均知人本是神，人本是佛，此中即是說明：人原本之元靈乃是純淨無瑕，且是光芒的，所以是神、是佛之理在此也。而「悲憫」立心，就是要能將此原本圓澄澄之光明本性，能夠永遠立存，不使其昏滅。而成神成佛，亦即是能「悲憫」立心，你之心就等於是神佛之心也。

　　人心本慈、本悲、本憫，這是原性之根源，但總因世俗之染穢，造成心失而狠而戾，原本之心變質，失了其性，更因而沉墜，不可收拾，待有心拾回，則必更加的棘手困難矣。能常以「悲憫」來立心，就能成就神佛之理念，不利己、不害物，齊思世事能歸於善境，所以說，菩薩神佛無不秉立此心在度化眾生，致而能成就道程也。

　　所以世人當明「悲憫」立心真正之意義所在，經常勉行自己，莫可一時或忘，久而久之，就能自然於行，自然於道程，爾後之功德是莫可稱量的，盼能予以力行之。

心志歸向-第四十九章　悲憫立心