國外一對夫婦與三歲大的孩子,放假時到非洲享受大自然。
一天,一家人驅車前往野外狩獵與露營,在一處叢林邊發現有一群狒狒,父問幼子:「是否想吃紅燒狒狒肉?」
幼子:「好呀!」
於是父親舉起手槍對著狒狒群瞄準……
「碰!」
巨大的槍聲嚇的各種動物四處逃命,只有狒狒群在不遠處停下,緊張地注視那隻應聲倒地死去的小狒狒。
之後,小狒狒被人開肚抽腸,接著架在枯枝上燒烤,而遠處的狒狒群不停的來回亂跑與吼叫。
一家三口飽餐之後,當晚就在旅行車內露營安睡。
晨光初露,一家三口被車外的吵雜聲驚醒,車外的狒狒群張牙舞爪,狀甚兇惡的發動攻擊,不斷的向旅行車拋擲石頭及樹枝。
父親急忙驅車離去,但不知哪來的石頭,將擋風玻璃打得粉碎,突如其來的狀況,加上路面崎嶇不平,旅行車失控撞上路旁的大樹,轟然巨響,夫婦二人被夾在座位上。
雖然傷勢不重卻動彈不得,待驚魂稍定後才知道孩子已在意外中被拋出了車外,孩子大聲的哭喊:「媽媽,我的腳很痛!嗚……。」
剛開始狒狒群不敢靠近,但過了一陣子,開始有幾隻狒狒去咬那無助的孩子,夫婦二人雖然被夾在車內動彈不得,依然奮力拿取身旁雜物,擲向狒狒,希望可以嚇阻牠們。
但顯然不奏效,可憐的孩子一直哭喊,而無助的夫婦則大聲哭叫:「不要呀!不要呀!」眼睜睜看著孩子被咬得滿身鮮血,接著再也聽不到孩子的呼救聲,也聽不到狒狒的吼叫聲,一切又回復到原本屬於草原上的平靜。
被狒狒群拉扯垂死的孩子,不停的在地上被拖行著,最後,那可憐的孩子,其稚嫩的小腳微微踢動兩次,短暫的生命就此劃上了句號。
可憐天下父母心,眼睜睜看著自己的孩子如此慘死,那種痛楚如同刀割,肝腸寸斷,傷心欲絕,終究支撐不住而當場暈倒。
不知過了多久,忽被一陣似狗吠之吵聲驚醒,睜開眼睛一看,把夫婦二人嚇得魂飛魄散。原來有數隻野狼,聞到鮮血的氣味,正在你爭我奪,互相爭吃那孩子的屍體,血肉模糊,孩子的內臟被野狼拖滿一地爭食……
最後,終於被野外巡邏隊發現慘刻,救回這對受傷被困的夫婦。但是,這位媽媽已經無法承受如此不堪的打擊,變成精神錯亂,原本一個幸福美滿的家庭,剎那間,家破人亡,天人永別。
※ ※ ※
《太上感應篇》云:「射飛逐走,飛蟄驚棲。」眾生總是好奇心重,只要是沒見過的新鮮事物,必定會想弄個究竟,就因為這種好奇心造成不少生靈的傷害;此外,對於自然界每一件事物亦非常喜歡去碰觸,甚而挖掘、敲打或損壞,無意之間,形成大自然界之破壞。
有些俗世眾生喜好射擊活動,特別是標靶,起初是為了刺激,進而逐漸轉移到對於大自然界之射擊動物群,諸如:牛、羊、鹿、虎、狐、…等,乃至於針對飛行中之鳥禽及正在陸地上活動之靈獸;不但射擊活動中的動物,就是深居於洞穴及休息在樹窩中的吉祥動物,皆難逃世間人之迫害殘殺,以致生靈恐惶、驚怖;甚至於弱肉強食,有許多眾生特別喜愛「山珍」,無論是為了裹腹或剝取毛皮等,經常網捕或獵殺飛禽走獸,以致不斷累積殺業,亦促使寰宇之間滿佈怨戾之氣;是以,災劫頻仍、厄耗四起。
娑婆世界五花八門,各地百姓進展其特有技能,卻都不外乎使生靈飽遭傷害之事端產生,世人貪圖口腹之慾,卻讓動物群面臨死亡的危害;相對的,世人本身遭逢生命攸關之事件時,反而是貪生怕死,如若將心比心,為何忍心將動物族群置之於死地?其實,世人和百鳥群獸,俱皆有其靈性,亦各有其倫理關係,僅乃體型或形態不同,卻都各有其家庭。世人試想一下,世人只為圖求子女能得承歡膝下,卻要讓生靈遭受喪失子女的悲慟;世人總願侍奉自家父母能得百年終老,卻偏偏忍心令生靈哀爹悼娘;世人總求夫妻能得長相廝守,卻不斷棒打鴛鴦,令生靈落寞成為孤雁。子曰:「己所不欲,物施於人。」意即自己所不願意發生之災難事件,不但不能加諸於人類,亦不能加諸在百獸之間;換言之,亦是孔子所說的「仁民愛物」。
天生萬物,世人與禽鳥、陸獸、水族之魚蝦及海族之龜鯨、…等,本是各有族群,生存於各自的領域之中,根據進化論的原理,論起關係乃相當密切,凡夫卻忍心破壞如此微妙倫理。根據因果輪迴而言,宿世之間或未來世之中,若是淪為彼等披毛戴角的生靈,又豈願刀砧面臨自身而導致死不得其所,並且屍骨遭受任意棄置,如此種種,殘忍恐怖,姑且不論。佛云:「因緣際會」,一個喜好殺生之人,相由心生,久而必定面露猙獰、眼神凶惡不善,並且晚年業障現前而病魔纏身,遭受諸般苦惱;長期以來,若是殺業怨戾之氣難以緩和,則必定形成天地劫厄,或以火災收殺、水患收殺,或以疾疫收殺,或以血光、刀戎等收殺,其災害輕重更細分為百千種類的業報。
是以故,眾生圖求於一生少病痛,祈願於四時無災、八節吉祥,盼望於二六時中能得輕安自在,則當學習與萬物和平共處;一則不妄造殺生惡業,且能「持齋、戒殺、放生」,二則諸惡莫作、眾善奉行,獲得吉神護佑,自然家庭康泰,人我平安,日日無災,長壽延年,福德無量也。
消災延壽錄- 第二十六章 射飛逐走‧飛蟄驚棲
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