一切事經

　　大多數人想要修行，但因囿於種種因素無法出家，因此選擇成為一位在家居士，那麼﹗該具備什麼樣的條件才算是一位標準的在家居士呢？

　　在《雜阿含》第九二九經/一切事經中記載：

　　有一次，佛陀住在迦毘羅國的尼拘律園中。

　　那時，摩訶男來拜訪佛陀，稽首頂禮後，退坐一旁，對佛陀說：「世尊！甚麼叫做優婆塞(在家居士)呢？」

　　佛陀告訴摩訶男：「所謂優婆塞，就是在家人過著清白的生活，乃至盡一生的壽命，皈依佛、法、僧三寶，就是優婆塞。」

　　摩訶男又問：「世尊，甚麼叫做標準的優婆塞呢？」

　　佛陀說：「若優婆塞有信仰無持戒，就是不標準。所以應當要精勤努力，而達到淨戒之具足。
 
　　若具足信與戒，卻不肯佈施行善，也是不標準。所以應精勤努力，修習佈施，令佈施具足圓滿。

　　信仰、持戒、布施等行雖然圓滿，但不能常常拜訪沙門，聽受正法，還是不標準。所以應當精勤努力，時常往詣塔寺。若是拜見沙門後，不專心聽受正法，也是不標準。所以應當精勤努力，專心聽受正法。

　　能專心聽受正法，但是聽聞正法後不奉行，還是不標準。所以應當精勤努力，隨時拜訪沙門，聞法奉行。聞法奉行後，若不能觀察諸法的深義，也是不標準，所以應精勤努力，觀察諸法的深義。

　　能觀察甚深的妙義，但是不能隨順知法次法向（依次第修行），也是不標準。所以應該要精勤努力，依次第修行。

　　信仰、持戒、布施、聞法，奉行、觀察、了達深義，隨順而行法次法向的話，摩訶男！這就是具備了一位標準的在家人應有的條件。」

　　摩訶男問佛說：「世尊，在什麼樣的情況下是指優婆塞只有利己，卻沒有利他？」

　　佛陀說：「如果在家人

　　1.自己信仰三寶，卻不能引導他人信仰三寶；

　　2.自己持淨戒，卻不能引導他人持戒具足；

　　3.自己行布施，卻不能影響他人行佈施；

　　4.自己走訪塔寺禮見諸沙門，卻不能勸化他人也走訪塔寺禮見沙門；

　　5.自己能專心聽法，卻不能勸化人樂聽正法；

　　6.自己聞法後能受持，卻不能勸化他人受持正法；

　　7.自己能觀察甚深妙義，卻不能勸化他人觀察深義；

　　8.自知深法後，能依次第實踐正法，卻不能勸化他人依次第實踐正法。

　　摩訶男，以上八種情形，就是優婆塞只能自利，卻不能利他。」

　　摩訶男又問佛說：「世尊，優婆塞應成就幾法自利利他呢？」

　　佛陀說：「若優婆塞能成就十六法，就是優婆塞能自利利他。是哪十六種呢？摩訶男，如果優婆塞

　　1.具足正信，2.也能引導他人信仰三寶；

　　3.自持淨戒，4.亦引導他人持守淨戒；

　　5.自行布施，6.也教人布施；

　　7.自行走訪塔寺見諸沙門，8.亦能教人前往禮見諸沙門；

　　9.自己專心聽法，10.亦教人專心聽法；

　　11.自己受持正法，12.亦教人受持正法義；

　　13.自己觀察法義，14.亦教人觀察法義；

　　15.自知深義，能依次第實踐正法，16.亦能教人解了深義，依次第實踐正法。

　　摩訶男，若能成就以上十六法者，就稱為優婆塞能自利亦能利他。

……(略)……

　　許多人不知如何做為一位稱職的在家人，而本經即敘述稱職的在家人，於受持三皈依（信）、五戒（戒）的基礎後，應該要具足信、戒、聞、捨（施）、慧(如實知四聖諦)，即俗稱的「在家五法」。
 
　　然後以十六法自利利他，成就四不壞淨，證得初果以上果位，就是世間難得的在家人了。
 
　　編者註：摩訶男是一位在家居士，常布施飲食、袈裟、臥具、湯藥等給僧眾，佛陀稱讚他為「心恒悲念一切之類」第一。

經典的智慧-第四一章　  一切事經