悟空與不空

 

蓮生／文

　　以前讀《西遊記》，早已體會出唐三藏與一馬三徒的旨意，這是作者的細心佈局。

　　一馬——直指意馬。

　　悟空——直指不空。

　　悟淨——直指不淨。

　　悟能——直指無能。

　　主角孫悟空，是毛毛躁躁的猴子。配角沙悟淨，是流沙河的水怪，專門吃人。配角豬八戒（悟能），更是不守戒，無能的貪愛之徒。

　　作者也把孫悟空，指為「心猿」，正是：「唐三藏帶著心猿意馬，兼不淨無能，上西天取經。」

　　我讀《西遊記》也是「真有趣」。

　　大家可不要把《西遊記》當真成了「真有趣」，仔細自己想想看。

　　現今的佛教界，很多很多的行者，很多很多的大和尚。如果不解密意，不解不明真實義。

　　如果用「不空」、「不淨」、「無能」一套，倒是穿得非常合身哩！

　　我們不敢說，每一位修行人都一樣，至少在行者之中，確有高人存在。

　　但，「不空」、「不淨」、「無能」也是事實普遍的存在，我一放眼，差一點笑出聲。

　　哈哈哈！

　　真有趣！

　　我們談這「悟空」二字，是領悟了「空」，在佛法中，有二空、三空、四空、六空、七空、十一空、十三空、十六空、十八空、三十空、六十空、八十空等等。

　　所謂「因緣所生法，究竟而無實體」。

　　所謂「諸法究竟無所有，是空義」。

　　所謂「教所明空，以不可得故，無實性故，是不斷滅之無」。

　　所謂「五蘊皆空」。

　　所謂「佛為萬法之王，又曰空王。」

　　所謂「真如為離我法二執之實體，故修空觀而離我法二執之處。真如之實體，躍然而顯，即依空而顯之實性，謂為空性。非謂真如之體是空也。」

　　所謂「偏空之執念，謂固執偏空之理，撥無因果之理也，與空見同。」

　　所謂「諸法之相，唯空唯無，然不以空無捨於大悲也。」

　　所謂「諸法原非偏有偏空，空即為有之空，有即為空之有，故為互融雙絕，空有互不礙之。」

　　所謂「所云大乘，不過二種，一則中觀，二則瑜伽，中觀則俗有真空，體虛如幻。瑜伽則外無內有，事皆唯識，斯並咸遵聖教，孰是孰非，同契涅槃，何真何偽，意在斷除煩惑，拔濟眾生，豈欲廣致紛紜，重增沉結。」

　　大家看了這些「空論」、「有論」，也許會理出一些頭緒。也許看不懂，頭更是大，丈二金剛摸不著頭腦呢！

　　我指出：

　　虛空的空，是指空間，不是佛法的空性。

　　佛法的空性，是離我法二執，真如的實體。

　　我們要領悟「空」與「有」是合一的，也就是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」

　　空是不增也不減的。

　　空性在佛不增，在凡也不減。

　　中觀派認為——入世則有，出世則空。（俗有真空）

　　唯識宗認為——在外則空，在內則有。（外無內有）

　　我問遊戲佛：

　　「如何悟空？」

　　遊戲佛答：

　　「遊戲。」

　　再問：「如何遊戲？」

　　遊戲佛答：「自然去遊戲！」（你領悟自然去遊戲嗎？）

盧勝彥文集第182冊《不可說之說》悟空與不空