擇善固執

　　過去，佛陀在古印度的舍衛國祇桓精舍裡，為諸天神及人類宣演經法。

　　當時，羅閱祇國有二位新學比丘，想要來拜見佛陀。

　　他們二人千里迢迢趕來見佛，途中路經一處荒野，該處渺無人煙，由於天氣酷熱，以致於泉水都乾涸枯竭，他們疲累交加，又餓又渴，虛脫到幾乎不能呼吸，他們發現幾近乾涸的湖泊，尚有些許未蒸發的餘水，但是水中卻有肉眼可見的細蟲在飄游，不能生飲。

　　他們二人相互對望，其中某甲比丘感嘆道：「我們今日從遠地來，欲見佛陀，可惜沒有這個福份，我們恐怕都會渴死在這裡。」

　　另一某乙比丘卻不同意道：「性命重要，沒了命，什麼都別談，我們先喝了水保住命，繼續前進，這樣我們就能見到佛，其餘等以後再說吧。」

　　某甲比丘卻堅持道：「佛之明戒，仁慈為首，若殺生而保住自己性命，那麼就算是見到了佛，又有何益？我寧可因守戒而死，也絕不犯戒而苟活。」

　　某乙比丘覺得甲比丘太過迂腐，也太固執，不懂權變，也就不管甲比丘的死活，逕自暢飲有蟲的泉水，接著起身獨自上路。

　　甲比丘因未飲水而渴死於半路，但他卻因堅守淨戒，以此功德死後立即重生於欲界第二忉利天上。

　　甲比丘當了天神的第一件事，便是思惟自己是如何生天。他發現自己是因持戒不犯，故而生天。於是他更加深信淨戒能招福報，故而持香花下凡，以神通快速地來到佛前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足後，然後恭敬的站在一旁。

　　乙比丘雖喝了有蟲水而保住了命，但因身體虛弱，加上路途疲頓，經過了數日才抵達。

　　乙比丘見到了佛陀，便稽首佛足，禮畢後向佛陀哭訴甲比丘不幸的遭遇。

　　佛陀等乙比丘說完後便以手指著身旁的天神說道：「站在我身旁的這位天神，就是你的同伴，他因堅守戒律而生天，他以神通比你先到。」

　　佛陀接著說：「你雖然見到了我，但不奉我所制的戒律，就算是見到我也等於沒見到。反之，若能奉行經戒，則此人雖離我有萬里之遠，卻等於在我的眼前。」

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　　人在世上，有生必有死，以一身而言，身與真則無法相提並論，有昧真以保身者，有喪身以全真者，當然這都得看每個人內心的想法來作判斷了。

　　人身呱呱落地，以至於老死，莫不歷盡千辛萬苦，這乃是上天的磨鍊，也就是輪迴，輪迴即是磨鍊之意也，欲磨鍊其身，以求其身死，得身死，人事盡，天道存，是故人在世上，貧富與之無關，莫以貧為賤，莫以富為貴，同時，亦與壽夭無關，不以壽者為成，以夭者為敗，經云：「無壽者相」是也，就是不以壽命之長短而著相。有違道而圖存者，雖壽亦不壽也；有求道而受死，則雖不壽亦壽也。其實人之肉體無壽，而道之真，才有其壽耳。

　　人浮沉濁世，總是一生受苦，若能苦中求樂，其樂無窮；若是在樂中得苦，其苦亦無涯也。什麼是苦中求樂？餓其肌膚，空乏其身，使性命以得其正。在生前受苦，死後則樂也；若是在生前求樂，不顧死後之苦，那其苦無盡也。盼世人能看破生死，能看明苦樂之真諦以勉之。

摘錄自迷途知返.思歸覺路-第二十章　生死苦樂，明思真諦