鸞門

朱光治

　　後學寫這篇文章有二個目的：

　　一、修行是一件好事，這一生蒙受不到正法，就可說是一場大災難。但修行人往往執念很重，常常會認為只有自己修的法門才是最好的，才能了脫生死，其它的法門都不能了脫生死。所以，往往就會「勸告」他人要依照自己的法門來修。後學常看到因為修行，反而造成了夫妻失和、父子反目等憾事，實在是太可惜了，後學希望能借助本文來化解信仰上的爭執、使家庭更和諧。

　　二、後學在堂裡服務善信大德時，偶有佛門同修、天道道親等，對本堂有一些疑慮，所以要借助本文來作一個說明。後學才疏學淺，謹將仙佛的教誨整理提供出來，希望能用精準的解析，去突破文字的障礙，還原宗教的真相，打通各宗教之間的任督二脈，協助世人能生正知正見。當然，也希望某些佛門同修、天道道親等，能有正確的認知，欣然地來到本堂拈香，同得法益。

　　現在要先說明一下，世界上五大正敎（儒、釋、道、耶、回教）興起的原因及其後演變的經過。後學在此先恭錄濟公活佛所說的一段精闢的講話：「試觀上古之前，並無各教各派，難道人死之後就無法回天嗎？（光治按：本文中的「天」或「天界」都是指「無極理天」或簡稱「理天」或「天」。而非佛門所稱六道輪迴中「天道」的「天」。）各教各派只不過是數千年之事耳，在教主未降生傳道之前，難道就無法解脫嗎？非忚。上古之人，人心淳樸，無有欲念之心，一切行事作為順天理應人心而為，無有惡念產生，故有「路不拾遺，夜不閉戶」之大同世界在也。……故上古之人，上天雖未設教，但因心性純真，死後魂直接回天，無有地府之慘報，更不用設教而民自化矣！

　　後來人心丕變，倫常、人心漸轉乖戾（光治按：大約是在我國周代，也就是春秋、戰國時期以後，人心漸壞。），上天不得不有地府之設，及派令五教聖人降生五方（光治按：五教教主領　母娘懿旨下凡。），以渡五方之眾生回天（光治按：由此可見五教都是可以回天的。）。

　　今因交通之便，宗教交流日益頻繁，以致彼此因教主在當時之時空環境下所宣說之理，搬移至另一區域之後，產生不相容或矛盾之現象，導致宗教間之攻訐，令教主在天皆傷心不已，亦令　母娘老淚縱橫。

　　最後，濟公活佛說了一段語重心長，很具有警示性的話：「在此呼籲世之修道、辦道者，當秉持「無私無我」、「大公至正」之心來辦道，才不會自誤誤人，否則天堂上不去，地府刑罰有你份」。現在冄舉一個例子來說明：堂主在著作《冥遊記》時，濟公老師帶領堂主到地府，見到很多一貫道（光治按：即是天道）的前人、經理、講師在受刑台上受刑，為何他們會落得如此下場？都是「貢高我慢」。天道的某些前賢們，到底在「貢高我慢」什麼？似乎都是犯了「只有自己修的法門才是高高在上的，卻心存傲慢，把其它的法門都看成是低低在下」的通病。實在是令世人引以為戒，應該要虛心反省，有則改之，免得「自誤誤人」，將來也墮落到地府「在受刑台上受刑」，到了那個時候就連後悔都已經來不及了。

　　接著，有人會問，天道與鸞門是怎麼來的呢？佛經裡面只提到末法時期的種種現象，並冇末後大三災與小三災的說法，至於在末後的災難之中，上天是如何大慈大悲對苦難的眾生施以援手，出手相救的事實則在佛經裡確實未有述及。而上天慈悲，值此末法之際，天時緊急，　母娘鴻慈，為普渡收圓，除了五大正教之外，乃先後再成立了天道與鸞門，要更加緊急地搶救眾生回天。現在說明如下：

　　天道乃由彌勒祖師掌天盤，活佛師尊（濟公老師）掌道盤。師尊、師母同領　母娘天命，普渡收圓。　母娘已命：「西方不留一佛子，天宮不留一菩薩，全部下凡打幫助道。成立以來教化群迷，又至世界各地或開荒，或下種，其犠牲奉獻的精神真是令人敬佩，早已渡人無數，天人共讚，有目共睹。」

　　鸞門乃應五教教主之請，奉　母娘懿旨而辦道。　母娘說：「晚近以來，由於人心漸趨腐敗，貪迷物慾之享樂，造罪造惡，惡氣衝天，善德式微，娘心憂之，深怕玉石俱焚（光治按：「玉石俱焚」就是指，因世人惡業積造，共業所感，以致上天末後收圓，而浩劫降臨的慘況。）故有鸞門之應運普化以渡群迷，諸天仙佛亦齊心助力，故鸞門乃末劫中之明燈、法船也。」　母娘又說：要「大開方便之門，廣渡有緣之人。」　母娘疼惜兒女，在末後的災難之中，已用盡了一切的方便法門，務必要拔濟兒女們出苦。濟公活佛說：「老衲在此普勸世人多效勞於鸞門，則功果之累積迅速且快也。」濟公活佛又說：「鸞門乃新起之法門，鸞門修子其造功之速度冠於其他宗教，也是　母娘所降下回天之快速階梯也。」達摩祖師也說：「盼世人多入鸞門來修，此是末世渡人最快速之寶筏也。」在此，要特別強週的是：

　　天道裡的　母娘與鸞門裡的　母娘都是同一位。

　　天道裡的濟公活佛與鸞門的濟公活佛也都是同一位。

　　另外，有修持念佛法門的人認為，只有向佛而修才能證果，才能脫離輪迴，其它的法門都不能了脫生死。真的是這樣的嗎？且看　母娘怎麼說：「此乃大錯特錯矣！五教聖人領為娘之懿旨下凡，各據一方普化有緣，應以何種識趣得成證果者，即由該教教主渡化之。而佛門只是娘所化下救渡眾生寶笩之一耳，非全部，諸生不可不知。」　母娘已說得很清楚：五教都是可以回天的，佛教只是回天的途徑之一而已。又恩師說：「世人總有錯誤之想法，以為只有西方極樂世界才是解脫之地，其實謬也。只要是仙佛清修之聖境，能在其國土修行，皆能證至超脫輪迴之金仙或佛之果位，而非只是狹隘的到西方極樂世界，才能解脫生死輪迴。」（光治按：本文中的「仙」是指「大羅金仙」或簡稱「金仙」的「仙」。而非指《楞嚴經》第八卷中所稱：地行仙、飛行仙、遊行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙等的十種「仙」。在《楞嚴經》裡，佛告訴阿難：「復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，遊於山林，人不及處，有十種仙……是等皆於人中練心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴，妄想流轉。不修三昧，報盡還來，散入諸趣。」所以，這十種仙皆尚在輪迴之內。）

　　又自古以來，佛、道的爭執不斷，濟公活佛對此有深入的分析：「大道是圓融的，無教派、畛域之分，乃人心之礙。礙在佛比較大、比較高，可了生死，道比較低、比較庸俗，尚在三界輪迴之中，無法出苦。此乃大錯特錯之觀念，如修者心中有此錯誤狹隘之心念，必難證果也，需在天牢受禁，直到懺悔己罪、己非後，方得出天牢，再貶下凡間繼續修行。故老衲奉勸世之修子，勿有門派之見，應彼此同心，為代天宣化、普渡眾生而努力，則眾生幸甚，蒼天幸甚。」後學要再說的是，依佛而修，最高可修至最高果位而成佛；依道而修，可修至最高果位而成大羅金仙。「佛」與「大羅金仙」無有差別，只是名詞不同而已。所以，依佛而修也可以，依道而修也可以，隨各人因緣、根性就好了。佛、道的爭執其實是多餘的。

　　總之，世之宗教本無教派、畛域之分，只因人心作崇而妄生分別，自設圈圈而窄化，實在是誤解得太深了。且看在我國，自古以來，儒、釋、道之間的衝突從來就沒有斷過，即使是同在佛門之內，禪宗與淨土的爭論也沒有停過；明、清之際，基督教、天主教的傳入，更是閙得不可開交；晚近更有天道與鸞門的相互批評。世界上各宗教之間的攻訐甚至戰爭，已到了無日無之的可怕地步。說明了世人愚癡，門戶之見太深，才會築起了不可跨越的鴻溝、相互毀謗、排斥、攻擊，難怪讓　母娘潸然淚下。所以，實在是應該要打從心底去破除一切藩籬之念才對。

　　因此，後學要說，不輪是五大正教、天道及鸞門，都是上天所賜下救世的寶筏，都是可以證道脫離六道輪迴，了脫生死的，都是可以回天的。天界本是圓融無礙，無有分別的。有者稱「天堂」（基督教、天主教、回教），有者稱「無極理天」或簡稱「理天」、「天」（天道及鸞門），有者稱「佛土」（釋），有者稱「福地洞天」、「仙境」（道），都是一真法界。而最高果位者，有者稱「聖」（儒），有者稱「佛」（釋），有者稱「大羅金仙」或簡稱「金仙」、「仙」（道），有者稱「上帝」（基督教），有者稱「天主」（天主教），有者稱「真主」（回教），有者稱「母娘」（天道及鸞門）。其實，也只不過是名稱的不同罷了。

　　再看看諸佛菩薩的懿行典範，世人就應該知道要如何的去效法、去故了。

　　觀世音菩薩以三十二應身誓願渡盡眾生，衪大慈大悲「千處祈求千處現」，祂會以分別心說，凡天道道親、鸞門弟子就一概不渡嗎？就見死不救嗎？不會！因為觀世音菩薩沒有教派的分別。

　　地藏王菩薩「地獄不空，誓不成佛」，「眾生渡盡，方證菩提」，而基督徒、回教徒也是眾生，難道就不渡了嗎？不是的！地藏王菩薩說：「吾分是形，百千億化度，隨其根性而度說之。」（地藏經囑累人天品第十三）。地藏王菩薩只「隨其根性而度脫之」，並沒有隨其「教派」而度脫之。

　　濟公活佛乃佛門出身，以羅漢之身應化世間，但在天道、鸞門、道門裡屢屢顯化救渡眾生疾苦，飛鸞闡教，所以各教的信徒都有，因為濟公活佛沒有教派的分別。

　　如果觀世音菩薩、地藏王菩薩、濟公活佛有偏狹之心，有門戶之見，衪門能修成佛果再倒駕慈航，普渡蒼黎嗎？不能！世人要多學學諸佛菩薩的榜樣才好。

　　再看看《西天佛國遊記》裡的大慈愛佛的淨土，除了比丘、比丘尼之外，亦有基督教之修士、及一般在家修士，凡符合資格者，都會被大慈愛佛攝度至此淨土清修。又有大愛如來在世時乃一孤兒院的院長，是信仰天主的，犠牲了自己的青春，去照顧許多無依無靠的孤兒，「歿後上帝（即是　母娘，這是我證道後方知的）謂我發揮人性之大愛，一生為院童無怨無悔的奉獻犠牲，功果累至「如來」果位，遂恩賜名為「西天大愛如來」。」可以看出，諸佛如來是沒有教派、畛域、人種、國度等的分別之心的。

　　綜觀以上說明，後學可以這麼說：

　　五大正教、天道、鸞門本同一源、同一家。是「法門平等，無有高下」的。都是救世的寶筏，都是可以脫離六道輪迴，了脫生死的，都是可以回天的。

　　各宗教之間本來就應該要相互尊重，平等對待，和睦相處，充滿祥和的。

　　世人應當唯善是修，唯善是進。

　　請放下執念，放下分別。

　　我們都是　母娘的兒女（就如同基督教所說「我們都是上帝的兒女」一樣），我們本是一家人，歡迎佛門同修、天道道親、道門弟子等來堂拈香，同沾法喜。阿彌陀佛！

全真月刊131期