不理自退

　　江蘇金山江天禪寺的仁山禪師，未出家前，便已遍覽群書，能言善辯，十九歲於南京寶華山受具足戒。

　　民國初年，他和太虛大師、智光法師等同學於祇洹精舍讀書。仁山禪師素有「鐵嘴仁山」之號，在大江南北講經說法時，到處都是千數百人。

　　有一次，他受邀到東台三昧寺說戒，來了一位故意鬧場的異教徒青年，他指著仁山禪師說：

　　「你講說的佛法，是為對治世間煩惱，現在我有個煩惱，就是常為女色自苦，如果你能有辦法，我就做你的護法；如果你沒有辦法，那就不可以再開壇講說經文。」

　　仁山禪師端坐閉目，不語餘言。良久，異教青年著急地大聲吼叫：「你說，你說嘛！」

　　仁山禪師輕言慢語地說：「不理自退。」

　　一眾聞言，掌聲四起，此答一語雙關，這名青年只得垂首而去。

　　俗語說：「世間本無事，庸人自擾之」、「色不迷人人自迷」，血氣方剛的青年，欲火焚身，只有靠自己自救。自己都提供不出辦法，靠別人，能幫上什麼忙呢？

　　民初仁山禪師這一句「不理自退」，應該讓很多的青年男女茅塞頓開。就是當代今時的社會，到處人欲橫流，如果沒有禪法、沒有自主、沒有決心，又何能降伏外境呢？

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　　「境不緣心心寂寂，心不著境境如如。」

　　人之一生，均生活在動念之中，念動則境生，念靜則境無，境由心生，心生諸種種之境，心如空寂，境則闕如，動之極至，則均是幻象、幻無之境，且如心動則境生，生境虛妄，捉摸不定，使之心亂如麻，這都是由於不能明己之心生所牽發出來之現象，亦即是無法明己之性而受境所牽制之故也。

　　所以，修則當求己性之清明，其理在此也，如己心能清、能淨、能明，外境何來之干擾，怎會受外境之引誘，造成失德偏性之情事。故而，談修常言「明心見性」就在這個理上，且可沌然的養身己性歸正歸靈、歸其昇華，這就是「明性淨境」之義也。

　　希世人能在此多深入探討，以求己心之真正光明，切勿再受外境無端之著相，懵懂了己性，失卻修的真諦。悟理之！

皇母慈音第二輯　明性淨境