我不教他，誰教他

　　盤珪永琢禪師，是日本臨濟宗僧人，他原藉兵庫縣。他修禪開悟之後，傳教足迹遍及日本關東與關西，受到了廣大民眾的敬仰，被敕封為「大法正眼國師」。

　　每一年，盤珪永琢禪師主持禪修期間，全日本各地的禪僧都會慕名前來掛單參學。那一年，盤珪禪師的禪修會上，出現了從未有過的咄咄怪事：禪僧們屢屢丟失東西。

　　佛教將偷盜列為根本大戒之一，所以，在寺院裏幾乎沒有丟失東西的現象發生。後來，一名外地來的學僧在行竊時被值日的僧人當場抓獲。禪僧們對這個犯戒的害群之馬恨之入骨，紛紛要求將他遷單。

　　盤珪禪師說，人非賢聖，孰能無過？當眾公開批評之後，繼續讓他參加禪修。不久，這個習慣惡習復發，又被抓住了。

　　然而，盤珪又一次將事情壓下來，沒有按照僧人共住的規要，將這個屢教不改的學僧趕出寺院。

　　大和尚的「姑息養奸」，終於引發了所有禪僧的不滿。是啊，清淨道場怎容盜賊混迹？神聖戒律，豈能一再觸犯？和合僧眾，安可與盜賊為伍？

　　從佛陀時代起，僧團就是一個人人平等、自由度極高的群體，千百年來，歷任寺院的住持，都是集體決定聘請而來。方丈若是不如法，任何一個禪僧都可以將他從法座拉下來。因此，禪僧門雖然是盤珪永琢的弟子，卻也不容忍他的一意孤行。

　　他們在半月誦戒時聯合起來，向盤珪禪師提出，要麼執行寺規，將屢次違犯戒律的小偷驅逐出寺，要麼他們集體起單（離開）。

　　要知道，禪僧集體起單，對於一座寺院，對於一位方丈，是天大的耻辱！他將被所有禪客所不齒，無法從叢林立足！

　　盤珪禪師不急不躁，不慌不忙，他鎮定自若地將那個愛小偷小摸的學僧叫到身邊，撫摸著他的頭頂，懇切地對大家說：「與這位小兄弟相比，你們都是富有智慧的師兄。你們之所以能嚴守戒律，是因為你們明白怎麼是對的，怎麼是錯的。因此就算你們離開我這裏，任何寺院都會歡迎你們，你們在任何地方都能學佛參禪。而這位有惡習的小兄弟，連是非都不能分辨，如果我不教他，誰肯教他呢？」

　　盤珪禪師停頓了片刻，毅然決然說道：「即使你們全部離開，即使我從此顏面掃地，我也要將他留在這裏，教尋他成為一個慧心明目的禪者！」

　　那位偷竊的學僧失聲痛哭，撲通一下跪倒在大家面前，磕頭如搗。盤珪禪師特有的慈悲興智慧，照徹了他靈魂的黑暗，從此洗心革面，痛改前非，徹底根除了惡習。

　　那些禪僧們也被師父「普度眾生」的菩薩精神感動得淚流滿面，由此，他們更加深刻地體會到了禪者胸懷的廣博。

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　　恕者，乃仁心寬大之現，人與聖賢均是相同，熟能無過呢？即是有過，得待深心懺悔，並求得寬恕，心即精進矣。故在「恕」中對己對人，均有其正面之影響作用。

　　有些世人就是不能得到適切的寬恕，而自暴自棄，變本加厲，沉墜於罪業之深淵。然人不可自恕自得，懂得恕人，這不但是一門甚為深奧之學問，也是修持之重要課題也。因自恕易使自己沉落，當能嚴己，但得適切恕人，激起他人之明志，這是很重要的，但世人往往都是行相反之道，故而造成社會人心之變質，至為可怕，宜審慎行之，並在此勉之。

禪化闡道篇第一輯　恕