滿手臭氣

　　佛陀發現他的弟子難陀經常與一些酒肉朋友在一起廝混，心想如果難陀還一再的與他們在一起，將來定受沾染，養成不良習慣，成為胡作非為的壞人。

　　於是就叫來難陀說：「我今天要到迦毗婆蘇都城，你跟我一起去吧！」

　　難陀：「好呀！反正閒著也閒著，什麼時後走？」

　　佛陀：「現在就走。」

　　佛陀與難陀兩人進入迦毗婆蘇都城。經過一家賣魚店，佛陀對難陀說：「你進入魚店裡用右手去拿鋪在爛魚下面的茅草來。」

　　難陀遵照佛陀的指示用右手抓了一把茅草回來，佛陀要難陀將茅草放在地上，然後再嗅嗅他的右手，是什麼味道？」

　　難陀聞過後，甩開頭，說：「哇！我的右手變得好臭！」

　　佛陀對難陀說：「人如果經常與惡人在一起，就像你的右手拈染臭氣的茅草，雖然已經放下茅草，但是手上也已沾染了臭氣。你與酒肉朋友在一起，現在還沒喝酒、為非作歹，但不良的習氣卻已沾滿你的全身，可是你自己還不知道已經有這麼多的不良習氣，這就像你的右手不知道有臭氣同樣的道理。」

　　接著佛陀與難陀又繼續往前行走，遇到不遠處有一家香店。佛陀對難陀說：「你到香店用左手去拿一張包過香的紙。」

　　難陀進入香店，向老闆討了一張包過香的紙，用左手拿回來。

　　佛陀：「你把左手的紙放下，再嗅一下你的左手，會是什麼味道？」

　　難陀聞過後說：「我的左手好香喔！」

　　佛陀對難陀說：「人如果和善智識在一起，就像你的左手感染到香氣的紙一樣。就算放下香氣的紙，但手上已感染香氣了。以後你如果常與善人在一起，久而久之，也會受到他們的影響，學習他們的忠厚賢良、寬容忍辱，慈悲喜捨的大善知識。」

　　人若親賢良，譬如紙一張，以包蘭麝，因香而得香；人若近損友，譬如一枝柳，以之穿魚蝦，因臭而得臭。

智者壽，仁者壽

 

　　有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」

　　孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。

　　第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。

　　再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。

　　像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節,合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」

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　　一般而言，一個人十五、六歲以前造業不多，故若生有頑疾，則皆是宿世惡業所造成。十五、六歲以後所生之疾病，除極少數因風寒失調所致外，多是個人不良習氣或是缺乏道德造成，而不是缺乏營養。

　　現今的西醫，把人體看成由無數細胞所組成之個體，因此，當一個人生病時，醫生就將人當成物質來治療。照理說，若使用了正確的處方，病人應該就此痊癒，然而事實卻非如此，因為西醫忽略了「魂」(佛教曰：神識)在人體中所扮演的角色。

　　儒家講仁、義、禮、智、信五常，佛家講不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信為五戒，中醫講五行木、金、水、火、土，對應五臟肝、肺、腎、心、脾。就以腎臟而言，人守好不邪淫的戒，不要常有男女欲望念頭的欲，腎臟就會比較健康，一個人若內心不慈悲，不守信，愛發脾氣，不孝父母，頂撞長輩，邪思邪念，五臟就會不調而出問題。

　　現在人重養生，都是從物質上著手，例如要補充維他命、礦物質、鈣質……等等，若是愈補身體愈差，長期沒有效果，那就不是營養的問題，而是心出了問題，道德出了問題。此時就要懺悔，彌補過失，因為幾乎所有的病，都可以透過懺悔來治療。

　　人的養生，應該是吸收仁、義、禮、智、信的能量，把五戒做好，一個人具足這些能量之後，懂得仁慈、有義、知禮、理智、守信，遵守倫理道德，則身體自然能健康安泰也。

虛原雜誌第215期

閱兵典禮

 

蓮生／文

　　我說：

　　「檢視」念頭，是「喜無量」之因。

　　有一件大惡事，是世人毫無所覺的，並且是認為很正常的。

　　世界各國。

　　在他們的國慶日時，喜歡舉行「閱兵典禮」，各國的領導人，站在閱兵台，向遊行的三軍，行注目禮。

　　接著：

　　「秀」戰機。

　　「秀」槍炮。

　　「秀」戰車。

　　「秀」飛彈。

　　尤其是各種飛彈，可以殺一城人，可以殺一國人。飛過千里萬里，州際飛彈，挾帶著核子彈頭的飛彈，一一亮相。

　　有人說：「這是秀肌肉。」

　　我說：「這是秀殺人的武器。」

　　這是很可怖畏的「大惡念頭」。

　　這些核子飛彈，一旦使用，人類的滅絕末日就真正的降臨了！

　　是誰的因果？

　　這因果怎麼算？

　　殺一人，尚要償命。殺數萬數億的人，怎麼算？

　　我問：

　　「為什麼不舉辦花車遊行？」

◇

　　我個人小時候，不知因果。

　　看見螞蟻列隊而行，我會用廢紙蓋在螞蟻列隊的上方。

　　然後，點火。再將黑了的紙灰拿開，底下是一排排螞蟻的死屍。

　　我沾沾自喜！

　　今天，我懺悔！

　　還有，

　　我用殺蟲劑，殺蟑螂、殺蚊子、殺蒼蠅、殺老鼠、殺壁虎、殺蜜蜂、殺昆蟲。……

　　我用活蚯蚓釣魚。

　　殺蛇。

　　殺小動物，無數！

　　蜻蜓、蝴蝶、金龜仔、蛾………。

　　殺青蛙、殺鳥、殺蟬、殺蠶。

　　天上飛的、地上爬的、水裡游的。我全部都殺過，尤其蜘蛛無數。

　　今天，我一一懺悔！

　　我在密教學會了超度法，我每天修「超度法」，將所殺的眾生，一一送往西方極樂世界的佛國淨土。

　　往昔所作諸惡業。

　　皆由無始貪瞋痴。

　　我知道：

　　勿輕視小惡，

　　認其無大害；

　　須知星星火，

　　亦足以燎原。

　　又：

　　勿輕視小善，

　　認其無大用；

　　小小點滴水，

　　亦解世間渴。

　　我用「超度法」，超度我這一生所殺的一切生物，免於輪迴，速成極樂。

　　佛陀說：

　　「救度眾生的生命，是最大的功德利益。」

盧勝彥文集第283冊《千艘法船》觀修『喜無量』(三)

恃德者昌，恃力者亡

 

　　商君在秦國執政二十一年(《史記》誤為十年)，得罪了不少權貴，許多宗室貴族都對他心懷怨恨。

　　某一天，大臣趙良來見。

　　商君問：「你看我治理秦國，和以前的五羖大夫百里奚相比，誰比較能幹？」

　　趙良說：「實話實說，可以不受懲罰嗎？」

　　「你願意說實話，那就是我治病的良藥，我怎麼會處罰你呢？」

　　趙良於是將百里奚的故事簡單的描述一遍。

　　百里奚是楚國的鄉下人，聽說秦穆公不分尊卑貴賤廣納賢才，便想去求見。但到了秦國，盤纏用盡，只好把自己賣給秦國商人當奴隸。一年後，秦穆公得知這件事就把他從低賤的地位一路提拔到一國之相。

　　五羖大夫百里奚輔佐秦國六、七年，東伐鄭國，三次擁立晉國的國君(惠公、懷公和文公)，並遏阻了楚國北侵的禍患

　　他在國內施行教化，巴人前來進貢；對諸侯施以恩惠，戎國都表示臣服。

　　百里奚擔任秦相時，疲累不乘車，酷日不打傘，在都城巡行時沒有車隊隨行，也不需要武力護衛。

　　他死的時候，舉國上下悲痛欲絕，小孩不唱歌謠，勞動者不哼小曲。

　　「這就是五羖大夫的德行啊！」

　　趙良反問：「那麼商君您呢？」

　　趙良接著把商君在秦國的所作所為，也回顧了一下。

　　商君當年能見到秦孝公，是靠受寵的景監牽線，一點也不光采。

　　商君輔佐秦國，不以百姓為重，卻大建門闕，談不上什麼功績。

　　處罰太子的老師，又用嚴刑峻法傷害人民，累積民怨，凝聚禍患。

　　商君權傾一時，功高震主，有時候還會自作主張，變更國君的命令。百姓對商君的命令反應，遠高於國君所下的命令。

　　商君自比國君，自稱「寡人」，每天都用法令約束秦國的貴公子。受過刑罰的公子虔，八年來足不出戶。

　　商君出門，隨行的車隊數以十計，衛隊手執矛戟夾道奔走，車上滿載武士，隨從各個孔武有力。若是這些外出準備沒做好，商君就不願意出門。

　　趙良坦率的說：「《書》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』商君的處境其實就像朝露般危險，還能希望活得長久嗎？何不把十五邑封地歸還朝廷，然後到偏遠的地方隱居，再勸秦王一改政治作風。否則秦王一旦棄世，那些想抓你的秦國人難道會放過你嗎？眼看死亡就迫在眉睫了！」

　　趙良據實以告，但商君始終沒有採信他的建議。

　　五個月後，秦孝公駕崩。太子繼位，是為秦惠王。

　　公子虔等人上告商君計劃謀反，朝庭便派人去逮捕他。商君逃到函谷關下，打算寄宿旅店。

　　旅店主人不知道他是商君，便對他說：「根據商君的法令，留宿沒有身分證明的客人，店主會受到處罰。」

　　商君感歎的說：「唉呀！制法的流弊，居然到了這種程度！」轉而投向鄰近的魏國。

　　魏國人怨恨商君欺騙公子卬，並且打敗魏軍，也不願意收留他。

　　商君想逃往其他國家。

　　魏國人卻說：「商君是秦國的逃犯。秦國如此強盛，要逮捕的罪犯進入魏國，不快點將他遣返怎麼行？」因此就把商君送回秦國。

　　商君進入秦國，回到商邑，發動部屬攻打鄭縣。秦惠王派兵回擊，在黽池結束了他的生命。

　　秦惠王將商君五馬分屍，公開示眾，並且警告大家：「別像商鞅這樣造反！」接著誅滅商君的整個家族。

修行應守戒律

 

蓮生／文

　　佛陀涅槃時。

　　阿難問佛：

　　「世尊離世，佛弟子以何為師？」

　　佛陀答：

　　「以戒為師！」

　　這句話真是「天上一聲雷」，震醒了很多的迷糊弟子。

　　菩薩行六度萬行：

　　佈施。

　　持戒。

　　忍辱。

　　精進。

　　禪定。

　　智慧。

　　「持戒」在其中也！

　　我常念：

　　「稽首皈依蘇悉地！」

　　所謂「蘇悉地」，即是《蘇悉地經》，也即是戒律經。

　　我個人很尊崇戒律，所以寫了一本《瑜珈士的寶劍》。

　　是強調戒律的。

　　另外，我教導弟子，要守「事師法五十頌」及「密教根本十四大戒」。

　　我期望弟子們，勿輕忽戒律。

　　我說：

　　漢武帝時代。

　　漢武帝是一位崇尚道教的君王，他自己也想長生不老，又想成仙，更想學習道術。

　　傳說：

　　西王母曾降宮中。

　　又有「上元夫人」前來面見漢武帝。

　　上元夫人即「三天真皇之母」，在道教輩份上是很高的。

　　上元夫人降臨時：

　　乘著麒麟。

　　穿青霜袍。

　　頭上結了三髮髻。

　　其他的頭髮垂到腰際。

　　仙女般的美麗。

　　這位「上元夫人」對漢武帝說：

　　「你若想求道，須守戒律，否則一事無成！」並且也指出漢武帝的缺點：

　　殺人無數。

　　（開疆闢土，戰爭頻繁）

　　盜人國土。

　　（好大喜功）

　　貪淫。

　　（妃子太多）

　　妄念。

　　（陰險狡詐）

　　酒食。

　　（太奢侈）

　　另外：

　　漢武帝對自己的部屬，是非常殘酷的，生殺豪奪等等。

　　上元夫人指出漢武帝的錯誤，正是佛教的五戒，殺、盜、淫、妄、酒。

　　這種人，是根本不能成道的，還妄想長生不老，得道成仙。

　　真的是緣木求魚。

　　我實實在在的告訴大家：

　　很多弟子，甚至法師、上師。來皈依我的，其中也有這等人物。我盼望聖弟子，要遠離財、色、名、食、睡。

　　淡泊無為最好！

盧勝彥文集第281冊《天下第一靈》修行應守戒律