家家門前火把子

　　汝州廣慧院元璉禪師，首山省念禪師之法嗣，俗姓陳，泉州人。

　　初參首山，首山和尚即問：「近離甚處？」

　　元璉禪師道：「漢上。」

　　首山和尚於是豎起拳頭，又問：「漢上還有這個麼？」

　　元璉禪師道：「這個是甚麼碗鳴聲？」

　　首山和尚道：「瞎。」

　　元璉禪師道：「恰是。」說完，拍一拍手便走。

　　過了一些日子，元璉禪師又入室參禮首山和尚，問道：「學人親到寶山，空手回時如何？」

　　首山和尚道：「家家門前火把子。」

　　元璉禪師的「學人親到寶山，空手而回時如何」這一問，其落處在有所得心。自性人人本自有之，若不空手而回，倒成了怪事。家家門前有個火把子，更求他覓個什麼？

　　元璉禪師當下大悟，欣喜地說道：「某甲不疑天下老和尚舌頭也。」

　　首山和尚知道他有所省悟，便問道：「汝會處作麼生，與我說來看。」（你悟了個什麼，說給我聽聽）

　　元璉禪師道：「只是地上水碙砂也。」

　　首山和尚遂印可他，說道：「汝會也。」

　　元璉禪師於是禮拜叩謝。

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　　佛道之成，何來成法？其實本無佛道可成，有佛道可成者，便是謗佛。

　　佛是名稱，老子曰：道可道，非常道，名可名，非常名，既不可道，不可名。佛之名，既非常名，故佛之名仍是一個假設之虛名，故說的佛，不是佛。

　　既無佛可成，那麼佛道無上誓願成，成什麼？恢復自然之本來面目而已矣。

　　因為佛與眾生兩者是名詞上之分別而已，有形之世界，一切所見到的，都是形與象，如無說個名詞，難能分辨，故立於名詞。修道之人，若能從名詞上而深入一層，了解核心，貫通有與無，非有非無之真理，悟透本來之體與用，有有無無，無無有有，真真假假，假假真真之自然原則，道悟矣。

　　故所謂得道者，實無所得，為化眾生，名為得道，此眾生是自心眾生心。

　　自己的眾生已沒有了，既無眾生之可度，非佛是啥？那麼沒有眾生了，就沒有佛的名詞，故佛之名，仍是一個假設的名詞，故根本沒有眾生，就沒有佛了。一位學者，須要認識自己，自己是什麼。

　　是眾生是佛，操作吾人身體之主腦人是誰，這個誰在天地間又是什麼？

　　世間之人，每天在行動坐臥之間，醉生夢死，欺騙了他人，更是欺騙自己，所行所作，離開自己，自己之性，應知是天命，天命之謂性，既有天命，既是元享利貞之德，包羅了乾坤之德，天地之真理也。

白陽天柱－成佛