靜坐做什麼

　　一天，有位姓吳書生經過，見一棵菩提樹下有位老和尚靜靜坐在那裡，書生忐忑不安的走過去，向老和尚問訊請安，便說：「師父在這裡靜坐嗎？」

　　「嗯！」

　　再問：「靜坐做什麼？」

　　「不做什麼。」

　　續問：「那麼是空坐囉！」

　　「不是空坐。」

　　接著說：「既不做什麼，又不空坐，那為何坐？」

　　和尚問：「你站著做什麼？」

　　「不做什麼。」

　　再問：「那麼是發呆囉！」

　　「哪有發呆。」

　　接著說：「既不做什麼，又不發呆，那為何站？」

　　書生不假思索的回答：「只是自然的站著。」

　　和尚也回說：「既然您是自然的站著，我也是自然的坐著，有何不同呢？」

　　書生愣了一愣，便問：「為何要修道？」

　　「將不自然回歸於自然。」

　　再問：「不是每個人都很自然嗎？」

　　「你剛才過來時有很自然嗎？」

　　「喔！沒有。」書生尷尬的說。

　　書生問：「那如何自然？」

　　和尚說：「明白自然！自然生、自然死。自然行住坐臥、動靜語默，自然工作、自然休息；飢來吃飯睏來眠，寒來穿衣暑乘涼，隨緣生活，隨遇而安。不妄想、不刻意、不造作，當拿則拿，當放則放，該做何事就做何事；做完之後，就不必掛在心頭，一切隨順因緣，便是自然。自然即是道，順應自然就是修道。」

　　老和尚講完，看著書生說：「你悟道了嗎？」

　　自從那一天遇到老和尚之後，心中生起種種的疑惑，人生的意義是什麼？生命的價值是如何？生活的目的又在哪裡？

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　　修學行持，當以無為自然作為根基。什麼是無為？最簡單的說明，即是無欲、無目的。什麼是自然？最淺顯的說法，即是萬物演進不加外力。

　　可是諸靈兒降世，無法豁免己身肉軀，是以，為滿足基本生理，難免有欲，所以道家有云：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」降生即「有」，能謀事是「為」，為而能成就。一連串的道理，就是解釋肉體的我的需求。但如精進道果上，修子就該在「不有」、「不為」、「不居」上琢磨，因為這樣才是無為的基本功，也才能符合「人法地，地法天，天法道，道法自然」的境界。

　　總而言之，靈兒既有肉軀的事實，便應利用「有」之利，修持靈真。換句話說，無為自然，是種境界。但是為達到如是境界，就得下「功夫」，所以無為自然也是功夫。為使諸靈兒學習無為自然，就從無或寡欲起始吧！倘若人人如此，對等觀念銳減，無有你我，離大同世界就不遠了！

　　箴言：「無為自然」，看似簡易的四個字，但在實踐過程中總是難以透徹，因為私欲重而煩惱多。

訓子箴言第十九章