罪己詔

　　唐太宗很器重黨仁弘，他頗有才識韜略，曾任廣州都督。後來黨仁弘貪贓，按罪應被處死，但太宗因憐惜他，於是為他求情，免其一死，將其廢黜為平民，流放欽州。

　　事後，太宗因自己「徇私枉法」而深為不安。於是，他召集群臣到大殿，向他們檢討說：「國家的法律，皇帝應該帶頭執行，而不能出於私念，不受法律制約，失信於民。我袒護黨仁弘，實在是以私心亂國法啊。」

　　於是寫了一道《罪己詔》，其中說道：「朕有三項罪過：識別人而不能明察，是一罪；因私情淆亂法令，是二罪；親近善人而未予賞賜，討厭惡人而未予誅罰，是三罪。」

　　唐太宗向大臣宣讀後，立即下令將他的《罪己詔》向全國的臣民公布。

　　晚年時，太宗反省自己的一生，寫了《帝范》十二篇賜給太子，並訓誡道：「你應當以古代的先哲聖王為師，像我這樣不足以效法。我即位以來，過失之處不少，比如錦繡珠玉不絕於前，宮室台榭常有興造，犬馬鷹雕無論多遠也要羅致來，遊幸四方，使各地供給煩勞，這些都是我的大過失，千萬不要認為正確而效法。」

　　古人強調「自省」，即使帝王犯了錯也要下「罪己詔」，或者齋戒沐浴、誠心懺悔改過。

　　其實，人並不貴在不犯錯，而貴在知錯而能改。只有自己善於發現自己的缺點和過失，並且加以改正，這樣才可以避免更大的過錯發生。如果只懂得孤芳自賞，目空一切，總是盯著別人的缺點和不足，這樣自己怎能進步呢？

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　　「世人若修道，一切盡不妨；常自見己過，與道則相當。」

　　一般凡人最大弱點，在於掩飾自己過失與缺點；而社稷致命亂源，則在於過失無法反省與悔過。反省悔過是人類最優良之治療劑，有過失無悔過，則日益猖狂，日後更難收拾。無論大錯小過，或者是缺點，均必須藉反省而悔過，而反省亦是明日祥和之來源，日後精進之階梯。

　　凡人最多是巧言令色，作奸而行惡，因小缺點無法反省而鑄成大錯。昔日貞觀閒居靜坐，時以內省，行事待人是否尚稱天心？下有無百姓招怨？故是仁君良相者，當能常反省，有無在容忍中放棄嫉妒？有無善以待人？有無聞善奉行？有無聞理常應？有無聞是說好？有無任性執著？有無讀書精進？有無為非作歹等等，均是修道之人必需日日反省自惕之要件。

　　凡人欲知自己面目，需明鏡才能照出自己長成什麼模樣；若要瞭解自己，則必要有一面反省明鏡，自己之缺點過失則能顯示無遺。如此則無錯、無亂、無禍。是以，為人處事若能時刻反省，才能警惕自悟，方能談是與非，分辨正與反，留轉圜之地。進而能修身增德，修福慧之果，得聖賢之實，而社稷亦能因此更祥和、更臻圓。