磨磚成鏡

　　馬祖道一，唐朝四川人，俗姓馬，故世稱馬大師或馬祖。他的容貌奇偉穎異，兩眼虎視眈眈，舌頭長過鼻尖，腳下有兩個輪紋，走路就像牛在步行一般。

　　道一幼年出家，後來到南嶽衡山學習禪坐，巧遇懷讓禪師以磨磚成鏡接引之，終於契悟上乘佛法。

　　道一於唐朝開元年間來到南嶽般若寺。他不看經書，也不詢問佛法的道理，整天只是打坐參禪。有一天，懷讓禪師便問他：「大德坐禪為的是什麼？」

　　道一便回答說：「想成佛。」

　　懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。

　　道一覺得很奇怪：「磨磚頭作什麼？」

　　懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡啊！」

　　道一聽了覺得很可笑：「磨磚哪可能成鏡呢？」

　　懷讓禪師反過來責問他：「磨磚既然不能成鏡，那坐禪難道就可以成佛嗎？」

　　道一迷惑地問：「要不然要怎麼做才對呢？」

　　懷讓禪師答道：「就好像牛拉著車子，如果車子不前進，你是打車子呢？還是打牛？」

　　懷讓禪師接著又說：「你坐禪的目的是想成坐佛嗎？如果你想學坐禪，禪，並不只是坐臥的形式而已；如果你想成佛，佛，也沒有一成不變的形相。一切法本自無住，於無住法，不應有所取捨。如果一直執著端坐的形相，根本無法通達佛法的道理。」

　　道一聽了禪師的一番開示，恍然大悟；知道只有身體打坐，根本是與理相違的。若想契悟佛理，則必須要用心才行。

　　於是道一便問：「如何用心，才能達到無相三昧的境界？」

　　懷讓禪師答道：「你想學心地法門，就好像種一顆種子，而我所說的佛法，就好像天降雨澤一般，當因緣和合的時候，一定能夠悟見大道。」

　　道一又問：「道並沒有形相色彩，如何見得到呢？」

　　禪師回答：「見道要從當下這念心著手，同樣地，想契悟無相三昧也是如此。」

　　道一接著又問：「道有成壞嗎？」

　　懷讓答道：「道若是成壞聚散等有相之法，這就不是真正的見道。聽我說個偈子：『心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！』」

　　道一聞法，心開意解，之後便留在南嶽處，保任十年。

※　※　※

　　修道人之錯誤，試看三教經書，那裡有坐禪成佛的記載？其實禪的意義，並不在於坐，坐則非禪，猶如枯木逢春亦不生，死石遇土亦不長。修道之人應知天地自然造化之理，非自然之達用，統統非道非德。道本自然，死坐活食，怎可合道。

　　禪有活禪死禪之分，活禪是神仙聖之禪，動靜自如，不用功夫，不除妄想，自如與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶，行住坐臥之間，不離這個那個，自自然然，日出而作，日入而息，心不懷妄想，一心清淨非禪是啥。死禪者又曰人工禪，以人工怎可奪天工呢？不以自然，用坐的方法收妄相雜念歸其靜處，使其息念妄塵，此非自然，不可以為道。

　　禪乃非靜，是淨，靜是不動，淨則清，故人工用禪雖可一時之息念一時之忘塵，不能終日自如，靜時不念，動又雜念橫生，故曰人工禪，此不能入道。修道之人心合自然，靜動自然，猶天地一樣，無妄想，無求真，才是自然之工夫耳。