還有「這個」嗎

　　牛頭宗的鼻祖法融禪師是四祖道信的門徒，因住在牛頭山弘傳牛頭繟法而著名。他原是一位鑽研經藏的學問僧，在一次談法中輸給了四祖後，才皈依道信的。

　　那天，道信到牛頭山去拜訪法融，兩人坐在禪堂的石磯上談法，突然一群張牙舞爪的虎、狼奔過來，圍繞著法融，前呼後擁，不時發出低沈的吼聲。

　　法融平日和虎狼相處慣了，自然不害怕。四祖道信心中也不害怕，卻故意裝出害怕的樣子，法融見了便說：「你還有這個在嗎？」

　　所謂「這個」指的就是「恐懼感」，佛禪認為修行到一定程度時，應消除悲歡、喜憂、恐懼，一切以「平常心」坦然處之。

　　法融言下之意是說道信修行境界太淺了，所以坐了一會就自己回禪堂做事了。法融走後，道信便在他的座位上寫了個「佛」字，然後靜候法融回來。

　　法融忙完自己的事後，便過來陪道信閒聊，剛要落坐，突然見座位上面有個「佛」字，禁不住驚恐狀，口中說著：「阿彌陀佛，差點侮辱了佛祖。」

　　道信在一旁哈哈大笑說：「你也還有這個在嗎？」

　　法融不敢坐在「佛」字之上，說明他仍然沒有徹底消除「恐懼感」，法融當即明白道信的禪學功底遠勝過自己，因此，拜道信為師，成了四祖的門生。

※　※　※

　　中道者，不偏不倚、無太過也無不及，故《中庸》有云：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。」意思就是人的內心沒有產生喜怒哀樂等情緒時，稱之為中。產生喜怒哀樂等情緒時，始終用中的原則來節制情緒，就是和。中的原則即內心不受任何情緒的影響，保持平靜、安寧、祥和的狀態，是天下萬事萬物的本來面目。而始終保持和的狀態，不受情緒的影響和左右，則是天下最高明的道理，因此有「聖人不動情」之說。

　　對修行者而言，中道是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端、邪執，為一種不偏於左右任何一方之中正之道。中道不但可破除常見（認為生命主體之我為永遠存續者）與斷見（認為人死如燈滅全歸於無），有見（自然之立場、世間之常識）與無見（虛無主義），邊見(偏於一邊的惡見)與邪見(邪而不正的見解)等等，也是轉凡入聖所必經，是生死與涅槃的關鍵所在。

　　昔時釋迦牟尼佛歷經六年的修苦行生活後，體悟到「行在苦者，心則惱亂；身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。行於中道，心則寂定」。因此修極端苦行、極端享樂、宿命論、無因論(無因自生果)，這種各執一端的說法均不可取。在修行上，要不偏於苦行或縱樂的生活；在思想上，要離於有或無、常住或斷滅兩種極端的見解，未來才能得到究竟解脫。

　　其實「道不遠人」，修行若能懂得循序漸進次第之法，自覺地進行自我修養、自我覺察、自我覺照、自我覺知、自我完善，則自能達到至善、至仁、至德、至聖的境界也。

修道基本功-第二十一章　行中道