身有何有？

蓮生／文

　　〈莊子。知北游〉內載：

　　舜問老師丞：

　　「道可得而有乎？」

　　丞答：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」

　　舜再問老師丞：

　　「吾身非吾有也，孰有之哉？」

　　丞答：

　　「是天地之委形也。」

　　大舜的老師丞認為：每一個人的身體，都並非人所有的，而是天地所委託給人使用的外在形體。

　　有形的形體，能得個什麼道？

　　（此是大舜的老師丞的見解）

　　在這方面，老子說的更清楚些：

　　「神能飛形，並能移山。形為灰土，其何識焉。」

　　老子又說：

　　「耳目聲色，為子留愆。鼻口所喜，香味是怨。身為惱本，痛癢寒溫。意為形思，愁讀憂煩。吾拘於身，知為大患。觀古視今，誰能形完。」

　　老子是說：「人的身子是灰土。」

　　老子是說：「眼耳鼻舌身，都是煩惱的根本，意念更是憂愁苦惱的源頭。」

　　老子是說：

　　「身子才是大患。」

　　佛教典籍更進一步：

　　《金剛經》云：

　　「通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

　　人身是──地水火風，四大假合。

　　意念是──色受想行識，五蘊之假合和。

　　無有我，是真理也。

　　《十地經》云：

　　「無我有二種，我空法空。」

　　《大乘義章》云：

　　「法無性實，故曰無我。」

　　《俱舍光記》云：

　　「非自在故，故非我。」

　　《原人論》云：

　　「形骸之色，思慮之心，從無始來，因緣力故，念念生滅，相續無窮，如水涓涓，如燈焰焰。身心假合，似一似常。凡愚不覺之，執之為我。實此我故，即起貪瞋癡等三毒，三毒繫意，發動身口，造一切業。」

　　我們從莊子、老子，到佛家的思想，都是認為：「身有何有？」

　　在意念方面也是：

　　「心有何有？」

　　那麼試問：

　　「道何有？」

　　「佛何有？」

　　大家從這裡「參下去！」那佛性、佛心就已經快要顯現了。

　　要直參，便明心了。

　　要直參，便見性了。

　　我覺得世間上的修道人或學佛行者，大半把道把佛看得高深莫測，而且愈學愈雜，反而不易參透。

　　想一想我無、心無，畢竟無何可得！

　　想一想，見相非相，畢竟諸佛現全身！

　　這還不悟嗎？

　　我覺得學佛人，只要把「見道」身體力行，也就是「實修」，是很容易達到究竟位的，得道成佛不難。

　　難的是，看不破這個「我」身！

盧勝彥文集183《走出紅塵》身有何有？