禪定之要

　　河北智隍禪師，六祖慧能大師之法嗣，姓氏不詳。出家後，曾參學五祖弘忍和尚，自認為已得正受，後離開五祖，來到河朔，結庵隱修，時間長達二十年。

　　有一天，六祖的弟子婺（wu）州（治所在今浙江金華）玄策禪師游方來到河朔，順便拜訪了智隍禪師。他發現智隍禪師並不象他自認為的那樣已經得了正受，於是便有意點撥他說：「汝在此作什麼？」

　　智隍禪師道：「入定。」

　　玄策禪師問道：「汝言入定，有心入邪？無心入邪？若有心入者，一切有情含識之類，皆應得定，若無心入者，一切無情草木之流，亦合得定。」

　　智隍禪師道：「我正入定時，不見有有、無之心。」

　　玄策禪師道：「不見有有、無之心，即是常定，何有出入？若有出、入，即非大定。」

　　智隍禪師被駁得啞口無言，良久才問：「師嗣阿誰（請問你拜誰為師）？」

　　玄策禪師道：「我師曹溪六祖。」

　　智隍禪師問：「六祖以何為禪定？」

　　玄策禪師道：「我師所說：‘無妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。’」

　　智隍禪師聞言，於是南下曹溪，禮請六祖為他解決心中的疑團。

　　六祖問：「仁者何來？」

　　智隍禪師於是把他與玄策禪師相遇的因緣詳細地告訴了六祖。六祖對智隍禪師不遠千里前來求法，心生憫念，於是開示道：「誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。」

　　智隍禪師一聽，言下大悟。心中二十年禪修所得的種種知見和心得，一下了全被掃空了。

　　智隍禪師開悟的那天晚上，河北一帶的人還聽到空中有個聲音說：「隍禪師今日得道。」智隍禪師悟道後不久又重新回到了河北，在那裡大開法化，一直到他入寂。

　　「斷除妄想徒增病，趨向真如即是邪。」

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　　自性之生發智慧，方可以進入禪定，禪定是梵語，禪那平常在修持之當中，所謂度散亂也。

　　在佛法當中，本無禪定之可言，因之有散亂，故有禪定之名也。

　　一般之謂禪定者，住心不動，萬念不起，謂之禪定。非也，修道之事，若是住心不動，萬念不起，有如煉性如灰，此非禪定。

　　禪乃是佛之心要，心若不起，是斷滅之法，斷佛種性，頑空也。

　　佛法以禪定之言，是有禪機之妙哉，道本不可言，非言不能顯，又出言則差矣。佛故以波羅蜜拈花以示眾而眾皆默然不知，摩訶迦葉知佛之禪機而破顏微笑，他悟道，是佛的禪機耳。

　　故禪有死禪活禪之分，凡夫之禪，死禪也，佛之無上禪，不在相中，如如之中，自有妙機之在也。

　　故禪定是極其自然的行為，心不必靜而自靜，不必清而自清，散亂則免也，故名謂禪定也。

白陽天柱