溪聲盡是廣長舌

　　宋朝文豪蘇東坡對於禪的修持很有心得，他有幾首詩說得很好，把禪的境界分成三階段：

　　第一階段，是未參禪之前的境界：

　　廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
　　及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。

　　真正參禪，是另一番境界：

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；
　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　開悟以後，他又做了一首詩：

　　溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
　　夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？

　　最後這首詩，氣勢尤其磅礴，非常驚人。
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　　證悟法師悟道後，即前往臨安上竺，住山示眾。自從領眾以來，他深感天臺學者「囿于名相，膠於筆錄」，以至天臺這一重實修之法門，逐漣演變成為文字之學，遭到禪宗行人的鄙視。於是他便前往台州禮謁護國此庵景元禪師。

　　夜間深談的時候，證悟法師提到蘇東坡居士宿東林寺時所作的一首偈子－－

　　溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身；
　　夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

　　說道：「也不易到此田地。」

　　此庵禪師道：「尚未見路徑，何言到耶？」

　　證悟法師道：「只如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。若不到此田地，如何有這個消息？」

　　此庵禪師道：「是門外漢耳。」

　　證悟法師聽了非常納悶，便道：「和尚不吝，可為說破？」

　　此庵禪師道：「卻只從這裡猛著精彩，覷捕看。若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。」

　　聽了此庵禪師的教導，證悟法師當即便用功參究，整個晚上都不睡覺，天快亮的時候，寺院的晨鐘突然響起，他一驚，心中的疑團頓時消散，於是便步東坡居士之韻，另作一偈，云：

　　東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。
　　溪若是聲山是色，無山無水好愁人。

　　天亮以後，證悟法師特地把此偈呈給此庵禪師看。

　　此庵禪師看了，故意說道：「向汝道是門外漢。」

　　證悟法師一聽，便起身禮謝。

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　　夫，修道在觀心內照，旨在此心不外馳，以其能觀心，究竟解脫，反之咎自沉淪。

　　眾生不觀自心，自性亦昧，故生死漂流海中。殊不知心性不異，自心即自性，觀心內照，一念返照，能體悟心性，而各自觀心，自見本性，由己追境觀心，則佛眼明而業影空，心內陳跡絕也。

　　人之六根追逐色聲香味觸法之塵境，迷而不返，故怠失清淨光明之內在本心，以致苦海無邊，陷於煩惱而不能自拔。明乎此，背塵合覺，一切塵奈能所俱泯，則寂滅現前，人生從此超越，萬塵不染，真性常自在矣。

聖言真理-第四卷　談：反觀內照