水火不相容

　　法遠禪師說道：「智者與愚者、賢善之人與不肖之徒，其勢就像水與火不能同器而處，又像寒與暑不能同時出現，因為他們的稟性積習截然背反之故。

　　賢善聰敏之士，他們性情淳和，風神優雅，立身端正，為人厚重。他們心中想的是道德仁義，一言一行都唯恐不合人情、背公理。而那些不肖之徒，他們內心陰險奸詐，當面阿諛而口是心非，妄自尊大又愛好表現，追求一己之私慾與物利而毫無顧忌。

　　所以禪林寺院若得賢者為住持，就能弘揚道德，使得佛門綱紀井然、法度有序。如果中間混雜了一個不肖之徒，就能攪亂眾心，使得寺院內外不得安寧，即使有大智法師所訂立的禪門規式，又有何用處？

　　智者與愚者、賢善者與不肖徒，所造成結局的優劣差別如此之大，怎麼能不認真地加以挑選呢？」

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　　夫天高無所不覆，地廣無所不載，日月之明，無所不照，海洋之大，無所不容。有道賢子，效天法地，必須有容人之雅量，忍人之所不能忍，遇事平心靜氣處陶然，事後雨過天青，煦陽高照，了卻人間多少紛擾事，使心胸開朗，無限法喜。

　　修行之子，學聖賢、學君子，切莫學奸侫、學小人，小人之心如荊棘針刺，似毒蛇猛獸，只望負於人，不能人負我，量如鍼眼，不能容物。屋上茅、牆頭草，風吹兩邊倒，對人仇視，對事驕傲，言行刻薄，志短氣躁。此等行徑，小則損人利己，大則禍國殃民。反之，君子之心，愛人以德，和藹可親，寬容大量。人慢之，其諒之；人薄之，其厚之；人虐之，其禮之；人怨之，其德之；人譏之，其笑之；以理導之，施恩化之。此可見君子心寬多量，有容乃大。

　　中庸嘗談：「俟命」。其言曰：君子居易以俟命，小人行險以徼幸。行易以俟命者，自居平安之地，富貴貧賤無所關心，以待命之自來，來亦不拒，不拒亦不求，一切順其自然。小人則與君子相反，常冒險以求份外之得，導玫身敗名裂，後悔莫及。中庸又曰：君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。由此可知，君子不以富貴自誇，貧賤也能知足樂道。

　　孟子曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。有道君子，不被環境左右，己立立人，己達達人，平常心面對世間事。正如古人所說：大輅與柴車競逐，鸞鳳與鴟枭爭豔，連城與瓦礫砥觸，君子與小人比較，皆不足言道矣！君子宅心仁厚，處處替人設想，豈是小人自私自利，私心妄作可兩相比較，實相差天壤矣！

善道薪傳-述君子與小人