中觀

蓮生／文

　　（一）

　　「中觀」──中道正觀是也。

　　有一偈是：

　　因緣所生法。

　　我說即是空。

　　亦名為假名。

　　亦是中道義。

　　在止觀中，中觀是空假二諦雙照而離有無二邊之觀法。又有一句：

　　二觀為方便，得入中道，雙照二諦心心寂滅，自然流入薩婆若海，名中道第一義觀。」

　　蓮生聖尊讀龍樹菩薩之「中論」，其中有「破空」、「破假」、「破執中之見」、「因緣」、「破去來」、「破六情」、「破五陰」等等。此「中論」主張最徹底的「中道正觀」，也即是「無所得之中道」。

　　中道實相成了「非有非空之中道」。

　　有言：

　　法相宗以觀遍計所執非有，依他圓成非空為中觀。

　　三論宗以觀諸法不生不滅，乃至不來不去為中觀。

　　天台宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。

　　演變成法相（唯識），三論（八不），天台（實相），華嚴（法界）。

　　在證果方面，蓮生聖尊提示過：

　　從假入空觀──定力多故，不見佛性。

　　從空入假觀──智慧力多故，雖見佛性而不明了。

　　中道正觀──定、慧力等，了了見佛性。

　　我解釋如下：「從假入空觀」，由於一切諸法皆悉空寂，變成無生無滅，無大無小，無漏也無為，雖定力夠，但入「頑空」。即上不良佛果可求，下不見眾生可度。

　　「從空入假觀」，若菩薩為一切眾生，成就一切佛法，不應取著無為而自寂減。知一切諸法畢竟空寂，能於空中修種種行，能利益六道眾生，化種種佛法，因智慧力多故容易執其一，雖見佛性而不甚明了。

　　「中道正觀」：

　　體知心性非真非假，息真假之心。名曰：「正」。

　　觀心性非空非假，而不壞空假之法。名曰：「觀」。

　　心性通達，便是「中道」。

　　「一切法無自性空」是「中觀」。

　　明「有為」，「無為」空，一切了了。

　　真性有為空，如幻，緣生故。

　　無為無有實，不起，如空華。

　　（二）

　　蓮生聖尊，到了「中道正觀」之時，行的是如來行，住的是如來地，坐的是如來法座，臥的是莊嚴床，已獲得六根清淨，入佛之境界，有一切法，又與一切法無所染，普入十方佛土。

　　蓮生聖尊告大眾：

　　要進入「中道正觀」，真佛行者仔細體會：

　　一、離欲──離開顛倒妄想，知一切顛倒妄想是迷惑。

　　二、精進──一日一修，行止中正，修行如鑽木取火。

　　三、念──達於寂靜，明白世間萬事萬物之欺誑可憐。

　　四、慧──無得無失，有為無為，禪定觀照之智。

　　五、一心──金剛如心，不顧倒執著，化為法力，普度群生。

　　六、中觀──微細而離兩邊，入諸佛海會融合於「真佛佛中佛」之佛地。

　　各位同修，真佛密法，「真佛佛中佛」的無上大口訣，無他，是「無事」、「無心」、「空」、「無」、「禪定」、「般若」、「中觀」。

　　而，「無事」、「無心」、「空」、「無」、「般若」、「中觀」是「理」。「禪定」是實修入三摩地。

　　若偏修「禪定」，不學「智慧」，是「愚」。

　　若偏修「智慧」，不學「禪定」，是「狂」。

　　真佛行者，修真佛密法，是修行之勝路，是眾德圓滿的指歸，有無上「摩訶雙蓮池」的佛果。

　　今，蓮生聖尊，略略申明「無事」、「無心」、「空」、「無」、「禪定」、「般若」、「中觀」，是接引真佛行者，開大口訣，引入深妙境界，是證果之階梯，這等智是難量的，其中語意，不可說，神明難測。

　　蓮生聖尊，已於無量千萬億三昧，得大神通，久已修證，故能解說如此無上乘真佛口訣。

　　解真佛口訣。

　　三界無倫比。

盧勝彥文集第80冊《佛王之王》第七章：中觀