人生乃一夜之宿

　　一遍和尚常說：「捨棄，捨棄吧！」捨棄一切，遊行十六年，可以說是一偏的一生寫照。

　　為什麼要捨棄？《一言方談》中，遁世者敬佛房曾說：「人生只是一夜之宿。」換言之，人生是無常的，只是一夜之宿，不會有永遠的棲居之所。

　　《沙石集》指出，敬佛房的師父明遍僧都亦云：「所謂遁世，是捨世，也為世所捨。」

　　捨世在一遍是與遊行連結的。捨世或捨棄世間一切，為的是遊行，遊行為的是修道。

　　捨世，在一遍而言，是有其背景的。一遍生於西元一二三九年，十歲時喪母，為悼母而出家為僧。二十五歲，父死，一遍還俗，家中卻發生爭奪家督之事。擔任家督的長兄去世，家中有人欲奪家督，想先除去次子一遍，《遊行上人緣起繪》指出，一遍遭四人襲擊，幾乎被殺。一遍雖受傷，仍奮勇奪取對方長刀，保住了一命。

　　《一遍上人年譜略》指出，「師感貪欲之可畏，覺世之幻化，故辭古鄉。」看透人世的貪欲，促使一遍再度出家。

　　後來一遍在山中專修念佛三年，乃得悟，認為阿彌陀佛如來與念佛眾生是一體的，只要專心念佛，就可以得到阿彌陀佛的拯救。一遍認為「南無阿彌陀佛」名號有救贖的絕對力量，六字中本無生死，一聲間即證無生。

　　得此悟覺，一遍即展開他念佛化緣之旅。遊行在一遍而言，即是一種苦修，呈現一遍思想的《播州法語集》如是說：「念佛之機有三品。上根雖帶妻在家，亦能不執著妻兒而往生；中根雖捨妻兒，仍帶住所衣食，卻能不執衣食而往生；吾仍下根者，不捨一切，臨終時必執著諸事，有損往生。」又說：「衣、食、住三者非我所能求，可委諸天運。」於是，一遍棄妻子、捨一切，集身遊行。

　　一遍和跟隨他的時眾捨棄了田宅、家財與家眷，一肩挑起修行的最艱難處，不能有衣食住所，因「衣、食、住乃三惡道」，追求衣裳之美是畜生道，貪圖美食是餓鬼道，構築美宅是地獄道，「欲離此三惡道，則當離衣、食、住三者」。不僅要捨棄一切，也要有始終一人的覺悟。

　　他有首和歌云：

　　自然相遇。

　　自然分手。

　　一人始終為一人。

　　《一遍上人語錄》也說：「生時一人，死時一人。是則，與人共住亦一人，因為不會有人永久陪你。」因此，一遍終生未建一寺，遊行即是他宗教生活的一切，由此實踐了「人生乃一夜之宿」的法語。

　　一遍在往生前一個月，把自己所寫與所有的書藉盡皆燒燬，不讓弟子執著於他的遺物。去世前，一遍告訴弟子：「只要自己決心得救，在過去世、現在世與未來世都會有許多佛來救。」遺偈：「一代聖教盡成南無阿彌陀佛。」意思是說，佛教經典都化為「南無阿彌陀佛」六字，除此，其餘都不需要，反而會妨礙往生。

　　他說：「決定是名號，任口稱名即可往生。」這是他對佛的絕對信心。

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　　電光迅生而易滅，石火速燃而難留，落花無返樹之期，逝水絕歸源之流。

　　人之生滅，事可同然，萬法皆空，何不悟矣？黃金白玉，徒為禍患之資；紅粉輕衣，盡是塵勞之費。妻孥無百載之歡，黑暗有千重之苦。東出西沒，推人急老；強身健體，下土稍遲。美酒艷色，實削壽利器；愛子憐孫，殊亦有盡期。財產廣多，一旦無常帶不去；生死輪迴，三寸氣存應夙知。

　　今朝今夕，有覺不修，他日他時，懊悔已遲。

天降明燈　孫真人勸世文