在家居士的典範

 濟公活佛　降

詩曰：冬去春來不計年，修行入道效前賢。

　　　無慚鶴髮雍容對，百尺竿頭再譜弦。

聖示：吾今日降著：「證果之路」

第十七章　在家居士的典範－給孤獨長者是如何證果的？

　　給孤獨長者，乃是舍衛城波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常幫助孤苦無依的人，故，城中人們譽稱其為「給孤獨」。

　　在《雜阿含‧給孤獨經》中記載：

　　有一次，給孤獨長者到摩羯陀國，王舍城護彌長者家借宿，並首次從其口中聽聞「佛陀」這個名號，於是心生大歡喜。給孤獨長者深知「佛興於世，非為小事，得聞正法亦非小事。」是故，次日清晨就迫不及待的，前往寒林禮見佛陀。

　　當時，佛陀為其說法，開示、教導、鼓勵、成就歡喜後，世尊說：「諸法無常，應該多行布施福事，持戒福事，生天福事，欲味、欲患、欲出遠離之福。」

　　給孤獨長者聽聞佛陀說法後，理解了正法、證得了正法、悟入了正法，而證得初果。

　　佛陀對給孤獨長者說的「法」，其內容主要有三大類，若是在家居士能「做到」，必定能夠證果：

一、觀察諸法無常：

　　何謂「諸法無常」？《雜阿含‧羅睺羅經》記載，佛陀對其出家的兒子羅睺羅說：「什麼是諸法無常呢？眼根是無常的，若眼睛對色塵生出眼識，三者合和再生眼觸，眼觸因緣又生出感受：有苦的感受、有樂的感受、有不苦不樂的感受，這些都是無常的。耳、鼻、舌、身、意……也是一樣。」

　　一位在家居士若能常常「當下」觀察，六根對六塵是無常的，五蘊是無常的，就可以看到「無我」，看到「苦」。

二、應該多行布施福事，持戒福事，生天福事：

　　在家居士若能持守五戒，量力常行布施，未來必定能夠生天(欲界天)，這種生天的基礎是「持戒」，只布施不持戒是難以生天的。

三、欲味、欲患、欲出遠離之福：

　　對欲望的貪愛、欲望的禍患、欲望的調伏方法，都十分清楚明白，而不會沉迷其中。

　　吾舉一真實案例說明：

　　有甲、乙二位年輕人，深具佛緣，對修行都極為精進。

　　甲雖然沒有跟隨禪師修學止禪，但看了禪師的著作後，依樣畫葫蘆打坐禪修，不但獲得禪定的力量，而且短時間就修到四禪。更特殊的是，一般初學者打坐都難以持久，因為不只會腳痛難耐，連腰、背也會痠痛不已。然而，甲的修行波羅蜜厚實，即使通宵打坐八小時，也不會有身體上的疼痛，隔天又精神飽滿的去上班，令他信心十足，立下「三十歲以前要證到初果」的宏願。

　　乙聽了內心欣羨不已，也相信他一定可以成就。

　　後來乙大學畢業沒多久就削髮出家為僧，有次回到故居拜訪甲，並問說：「你發願三十歲以前要修行成就，修成初果聖者，你現在還在幹什麼啊？」

　　當時，時年二十八歲的甲說：「哎呀師父！你不要講這個，我現在一帆風順，諸事亨通，老闆待我不薄，還分給我不少股票呢！」當時的甲，開著進口轎車，不但工作順利，也交了一位漂亮、家境富裕的獨生女做女友，早就已經將修行一事，拋諸九霄雲外。

　　乙僧心想：「貪欲當頭，沒得救了。」

　　結果，甲於二○○二年罹患癌症，後來病情惡化，從肝癌轉移至骨頭、鼻咽癌。那時候的甲，已經痛到什麼法都不能修，什麼定都不能入。隔年，才三十餘歲就撒手人寰。

　　這就是不知欲味、欲患、欲出遠離，誤認自己會永遠健康平安，而錯過了修行機會的實際例子。

　　在《雜阿含‧給孤獨生天經》中記載：給孤獨長者罹患重病命終後，轉生欲界第四天的兜率天，並從天界回到人間謁見佛陀。

　　給孤獨長者初次見到佛陀即證得初果。對佛、法、僧、戒的信心充滿，能在日常生活中時時實踐佛法、推廣三皈五戒，常行布施迴向，不但讓全家族的人受益，自己也生天為天神，為日後證得阿羅漢果鋪路。

　　世之人如果能夠學習給孤獨長者的精神，亦步亦趨修行，他日也必定會有成就的一天，有證果的一天。