謙恭和婉

 　　我們各種習氣中再沒有一種像克服驕傲那麼難的了。雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。--《富蘭克林自傳》

　　年輕時候的富蘭克林，非常的驕傲自大，而且言行簡直就是不可一世，無論到哪裡都顯得咄咄逼人。造成他這個壞脾氣的最大原因是因為他的父親對他太縱容了，從來都不對他的這種行為做出訓斥。

　　不過他父親的一位摯友倒是看不下去了。有一天，把他叫到面前，用很溫和的語氣對他說：「富蘭克林，你想想看，你不肯尊重他人意見，事事都自以為是的行為，結果將使你怎樣呢？人家受了你幾次這種難堪後，誰也不願意再聽你那麼驕傲的言論。你的朋友們也會遠遠地避開你，免得他們會受你一肚子的冤枉氣。如果你還這樣下去，那麼你從此就不能交到好朋友，你也不能從他人那裡獲得半點知識了。再說你現在所知道的事情才是那麼一點點、很有限，這樣是不行的。」

　　聽了這一番話後富蘭克林大受感動，他也看清楚了自己過去的錯誤，決定從此要痛改前非，在處事待人的時候處處都改用研究的態度，言行也變得謙恭和婉了，時時慎防有損別人的尊嚴。在不久後，他便從一個受人鄙視、拒絕交往的自負者，變成了一個到處受人歡迎和愛戴的人際交往高手。

　　如果富蘭克林沒有接受意見改變自己的毛病，仍然是一意孤行，說起話來還是不分大小，不把他人放在眼裡，那麼他的結果一定不堪設想。他也正是因為這才擁有了豐富的人際關系資源，才成為美國的一位偉大的領袖。

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　　世上任何事物，都有外貌，外貌乃內心之窗，心有所思，必形諸外。前人有云：「觀人於臨財，觀人於臨難，觀人於忽略，觀人於酒後」。此四觀訣，甚為準繩。

　　觀人如此，別人觀己又如何？茲將佛經要旨之精華「謙虛十要」，作為學佛修持之無上法門。

　　(一)、要有虛懷的心境：所謂虛懷，即無所著之謂，心無宿物之謂。喜樂悲愁不著於心，如此心廣体胖，自然健康。

　　(二)、要有委婉的言詞：欲使對方領略你之說話，必須委婉言之，始不會令人反感。尤其是規諫別人，更要說得溫柔體貼，方能打動別人之心。

　　(三)、要有歡悅的容貌：容貌不歡悅，對方一望便生厭，最低限度令人有難以親近之感！如此，情感由何而生？

　　(四)、要有禮貌的態度：禮貌好，人家知你是斯文中人，當然尊重你。如此，你便佔了不少便宜。

　　(五)、要省察自己的過失：不能自省過失，則有過不知改，定必愈走愈邪。有過即改，自然上進。

　　(六)、要效法別人之所長：人必有所短，亦必有所長，取他人之長，去自己之短，當然上人也。

　　(七)、要隱惡揚善：你稱讚人一句，有鼓勵人之感。不揚人之惡，可以使對方有反省之心。

　　(八)、要樸實大方：樸實就是不奢侈的美麗，美麗必要大方。裝束、談吐、行動、風度，才得人歡迎。反之，令人作三日嘔，何苦來！

　　(九)、要慷慨和樂：應用不吝，便是慷慨。無論錢財、學識、勞力，應要助人的，都要慷慨，必得人和；人和既得，當然快樂。

　　(十)、要忍耐寬恕：人生不如意事，十常八九。總在能堅忍耐煩，勞怨不辭，才能有成。若遇事動氣，理智易失，嗔心一起，便會妄動，傷身害事，莫此為甚。至於寬恕二字，是發自同情心。人誰無過，推己及人，得饒人處且饒人，被饒者當然心感銘謝，而自己又心無掛礙，心安理得，何樂不為。

　　十要說完，仍有未盡，應另加一要：要自承罪過。雖然事情非完全出於自己之錯，但如果自肯引疚承當，對方自有感激不盡之念，自然得人喜悅，得人敬重。

 

雨華再集16-觀人與律己