追悔善行

 

　　魏晉時，華歆和王朗一起搭船逃難。開船前有一個人跑來求助，希望能跟著他們一起逃亡。華歆露出為難的神情，遲遲不肯答應。

　　王朗說：「船上還有位置，有什麼不行的呢？」

　　王朗都這麼說了，華歆只得勉強答應。船開到一半，敵軍駕著船追來了。華歆和王朗的船因為多載了一個人，所以走得比較慢。

　　王朗看情形不對，就想把後來那個人推下船。

　　華歆阻止了他，說：「我先前擔心的就是這種情形。現在既然答應幫忙他，怎麼可以在最危急的時候丟下他呢？」

　　如果那個求助的人一開始就被華歆拒絕，那麼他還能夠向別人求助。如果他在河中央被王朗推下，那可真是死得冤枉了。

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　　女子喜與人施，追悔責人，毀訾高才：即是指有些女子喜歡布施，但布施時不夠真心，故常生起後悔之心，反倒去責備受他布施或要求他布施的人；或誹謗、怒罵有才華、不隨順其意者。又許多女子也易犯要人自誓，施人望報之心，亦即是說喜好他人發誓，或常忘不了給他人的小恩小惠，若布施他人，則常希求回報。

　　施恩求報，乃是貪心尚存，與人追悔，則是吝心未化，貪而且吝，乃是修行者不應有之作為。布施可以拔除一個人之慳貪，若有求報、後悔之心念，則慳貪煩惱就無法拔除。其實眾生無始劫以來，煩惱習氣甚重，如能布施，已屬不易，但求報、後悔，亦是現今常見之現象。故一個人行布施之時，若能內不見能布施之我，外不牽掛接受布施之人，亦不著所布施之物相，即可達到三輪體空之境界。

　　貧若慳吝，後世益貧；富若行施，來生益富。«業報差別經»有云：『若有眾生，為人所勸，歡喜行施，施心不堅，後還追悔，以是因緣，生在人間，先雖富樂，後還貧苦。『因為一個人若無法真心布施，好求他人恭敬回報者，必會增長慳貪之心，故未來世雖先富足安樂，但福報享盡之後，終究會歸於貧苦，而得不到真實之利益。

　　若有眾生，受他人勸導而挽仰少量布施，布施時又內心歡喜，心無吝悔，以是因緣，未來生在人間，初時雖然捉襟見肘、生活貧苦，但日後還是能因善緣福報而過著富樂之生活。

　　若有眾生，喜好親近有德之士，聽其勸令而行布施，即生歡喜心，一生皆堅修布施善業，以是因緣，未來生在人間，初時即能過著富足安樂之生活，且日後一生依舊能得安康富樂。

　　布施者富，慳貪者貧，此乃『因果定律『，尤其當一個人身處逆境時，就常會心中暗忖思考，而多思有所悟則善心生，善心生即會量力為善，命運也就隨之改變也。

坤道與習氣-第廿一章女子喜與人施，追悔責人，毀訾高才