修己以敬

 

　　參閱《釋門自鏡錄》的記載。

　　唐代懷信撰《釋門自鏡錄》，收於大正藏第五十一冊，專門蒐集有關因果報應之故事，以警勸世人。分為十類，計有七十三條、雅誥二章、事蹟七十一人〈附件十四人〉。所集以南北朝至唐代之間的事蹟為多。

　　隋朝開皇〈隋文帝楊堅的年號〉初年，揚州有位出家已久的僧人，其法名沒有被記載下來，只知道他經常念誦佛經；而在岐州〈今陝西鳳翔縣南〉東山下村中有位沙彌〈未滿二十歲的出家男子，也就是俗稱的「小和尚」〉，他也是一向念誦佛經。

　　有一天，這兩位和尚都突然一下子元神離體，來到了閻王殿，而陽世的身體就像是死了一樣，只有心口還是溫熱的。

　　閻王見他們兩位和尚到來之後，便請他們入座受其恭敬，那位沙彌被請到金座上，而那位出家已久的僧人則是被請到銀座上，可是閻王在態度上對那位沙彌更加恭敬一些。閻王禮敬之後，便開始查核有關於他們的記載，發現他們都還未壽盡，便下令放他們還陽。

　　那位僧人心中大感奇怪，又略有些不平，不知為何閻王對那位小和尚更加恭敬一些，便趁機會詢問了小和尚在何處出家。

　　等那位僧人還陽甦醒之後，便從揚州一路來到岐州找到了小和尚，想具體詢問他究竟有何特殊之處，能得到閻王如此的恭敬。

　　小和尚告訴他說：「我沒有什麼特殊的修行之處，只是我從小開始念誦佛經之前，便一定要先洗漱、更衣、焚香之後，再恭恭敬敬的念誦，從小到大一直都是如此，除此之外再無什麼特殊之處了。」

　　那位僧人聽後，後悔的說：「我過去念誦佛經時居然威儀不整、身口不淨，我過去真是太不敬啦！」於是他虔誠懺悔之後，便返回揚州了，相信他以後一定能做到恭敬學法。

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　　敬者，敬惕之謂也。心之變化無窮，士志於道，恐有心發之於不正，故敬惕己心於正，而后方能正人之心。夫己心不敬惕，日以放恣其欲，自寵其居，何以正心，修身，齊家者乎？季康子問孔子敬忠以勸之道理，子曰：「臨之以莊則敬。」此之謂敬人者，人恆敬之，愛人者，人恆愛之也。

　　夫平時之一舉一動合乎道，一言一行合乎理，舉動言行發之於正，心思無邪，此為敬惕之功也。宋程頤（伊川）曰：「敬是閑邪之道。閑邪存誠雖是兩事；然亦只是一事。閑邪則誠自存矣。天下有一個善，一個惡，去善即是惡，去惡即是善。」不敬則不誠，不誠萬事不成，雖勉而行之，功效幾希。

　　進德修業以敬為本，敬可以去昏昧惰怠，除雜亂，息邪欲，以正邪僻。持敬功夫，務須始終如一，不可須臾間斷，造次必於是，顛沛必於是。若一暴十寒，今日作，明日輟，何時能見其功效者乎？君子居敬持志，不惰不慢，不驕不傲，本末先後，循序增進，切己反省，虛心涵養，見善如不及，見不善如探湯，著力用久，其功大矣。子曰：「修己以敬，敬字功夫，乃聖門第一義，敬之一字，聖學之所以成始而成終者也。」人之心本善，惟敬常存，不敬則不存，心不在焉，是謂不敬。故進德修業之大道，主敬直內也。

佛說仁義禮智信-第二節　敬