遣其慾，淨其心

 

　　索靖虛為人非常的好學上進，他所居住地方的州郡長官，對他的學問品德非常的仰慕，經常的致函邀請索靖虛到官府赴宴，但是索靖虛都沒有接受。

　　當時的太守名叫陰澹，曾經親自到索靖虛的家中拜訪，與他相談甚歡，竟然忘記了回家的時間。

　　太守陰澹在與索靖虛談話之後，感歎的說道：「一般世俗觀念所認為的富貴，並不是本性中的富貴；所以眼睛就喜歡拼命的向外看好的顏色，耳朵喜歡沉溺在音聲之中；而索先生卻和世俗的觀念正好相反；俗人喜歡追逐感官的享受，沉迷在聲光的刺激之中；而索先生的身體雖然居住在這個塵世之間，但是他的心，卻是棲息安住在道義和天理之上，怎麼會因為外在的境界和遭遇而動了他的心呢？要知道索先生對於道義和天理認識的非常深入清楚，所以他的為人處世就能自然而然的守住道義和依循天理了。」

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　　《太上清淨經》提及「常能遣其慾，而心自靜」，「常」乃是經常的意思，也就是在二六時中，皆不可有所停止，若是稍有懈怠，便會有意想不到的災難事情發生；因此，要念念相續在善與正當中，不可稍有中斷才行。眾生在日常生活當中，必須時時刻刻依照佛家所提出的「精進」來修持，才能度脫懈怠所造成之疏忽，進而讓邪魔外道沒有引動識神入侵元神的機會。

　　一代禪宗大師六祖惠能，在《六祖壇經‧疑問品》提到說：「世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌是門，外有五門，內有意門，心是地，性是王，性居心地上，性在王在，性去王無，性在身心在，性去身心壞。」由此可知，本性的重要，真如本性原來是完全沒有任何欲望的，思無邪可以從幼童身上觀察出，每一個人的先天之本性，完全是極為清淨單純，任何慾念都不生的。餓了就吃，睏了便睡，其它的一切都不會想要，本性多麼率真，元神多麼的簡單純潔；曾幾何時，眾生內心之慾念，漸漸演變到毫無止盡的擴張，每一個人自從有了慾望就開始想要爭，有時候為了本身生活能力之外的慾求，使心地失去原本之寧靜，煩惱、痛苦隨之而生。

　　眾生之本性既然居住於心地上，那麼就應該好好保護照顧，不要讓外賊任意開啟城門，闖進來偷走及傷害我們的本性。因為當本性不在了，那麼這個身心就從此要成為廢墟了。

　　本性之眼門，觀察到世間禍患、過業、是非之時，便設法盡快予以化解之。當本性之耳門，聽聞到世間紛擾種種雜音時，便適時止斷其親近。當本性之鼻門，嗅聞到一切足以令人產生飢盜的心念味道時，便該當下予以揮除掉。當本性之舌門，嚐遍天下美食，有足以令人垂涎不捨時，便該盡快予以熄滅不捨之心念，不使食魔侵犯到清淨本性。

　　眾生唯有精進在任何時刻中皆修持，才能不斷的避開不良外境，不令污染之外境破壞身心之純真性德，使之秉持真靜相續而行，方能永保心清慧明也。

《清靜真詮》第十二章　常能遣其慾‧而心自靜