無所住而生其心

 

　　老安國師有言曰：「《金剛經》云：『應無所住而生其心。無所住者，不住色、不住聲、不住迷、不住悟、不住體、不住用。而生其心者，即一切法而顯一心。若住善生心即善現，若住惡生心即惡現，本心即隱沒。若無所住，十方世界，唯是一心。』信知曹溪大師云『風幡不動』是心動。」

　　修山主有偈曰：「風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，暗卻本來人。」

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　　學佛之道，簡單非常。有所謂頓漸二法，其實法無頓漸。智者一聽便悟，故曰頓。愚者要多次提示，始能入心，名為漸。其實是二而一，一而二。

　　照老衲之見，學佛有三要。如欲明心，一定要依此三要行事：第一要無念，第二要無住，第三要無相。所謂無，並不是要你捨棄，而是要你作不存之想。故應以無念為本，無相為體，無住為根。

　　有念來時，但作幻念，不存於心，心便乾淨，就可明心。至於無相，相無實體，變幻無常，不應放在心內，而生非非之想。又無住就是前念不思，後念莫量，如此就可空此一切。否則前念今念後念，念念不忘，心中一定成了死結，一定念念貪瞋痴。試問如何了結這許多煩惱緣！

　　至於相字，更多煩惱。如果對相字不能打破，起了分別心，自己便思量分別：此乃善人，此乃惡人。就憑此點作了種種念頭，則煩惱隨來。須知為善為惡，事前實難鑑定。或者把善人看作惡人，被誣者當有懷恨之處，後果不堪設想。又譬如你見著一個橙，你起了分別心，這個甜，這個酸，日夕念念不忘，生起妄心，便如何得安？心如何得淨？此怎能明心？更如何見性？

雨華四集-學佛三要