固執不通

 

　　五代時，後周大臣柴榮，是一虔誠佛徒。當時朝庭窮困，百姓無以為生。

　　柴榮建議將全國銅鑄佛像盡燬，以銅鑄幣。全國佛徒加以非議。

　　柴榮說：「佛是不重自身，苟能救人，真身亦可捐獻，況銅鑄假身耶？」

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　　心不明則昧，昧再受其惑則影響更大矣，然世人往往就是沉昧，無以開暢，故常因而困惑不已，造成甚多之煩惱，及導致罪業之來，實值惕醒也。

　　人不可執念，執念則易昧於事理，同時，人在世間所學者亦屬有限，難以達到樣樣精通，在事理上一定有其不明之處，所以如遇有不知不明之處，當就教於他人，使得處世能夠順暢，不被事理所惑、所昧，造成難以收拾之地步。而且世人之念更當和諧，與人之間才不致於昧情、昧義、昧親等，這都是應注意之事也。又每個人更能隨時致力於道之勤修，不昧於先賢聖哲之理，以求己身心靈之清明，這些都是人生重要之事，諸如此類等如果能時加注意，不但不受任何之昧害，當然就沒有昧惑矣。

　　試觀世人許許多多痛苦煩惱等事，無不出於昧惑而來，也就是說明己身不昧，則此等等煩憂自然就可煙消雲散矣，更可因而快快樂樂的生活。好比有疾當尋疾因之來，對症下藥，即可痊癒。又如有事情受阻受礙，尋出癥結之所在予以舒解，事就可擺平而無煩惱。又如病源屬於冤孽者，更當施善造功予以排除，則冤欠自可消除，亦可安康無恙。但如果不知醒悟，愚昧自己之執念，那當然得受其苦其煩之困擾，無法排解，故可知不可昧理、昧情、昧義、昧己之執念，否則將永遠生活於苦痛之中，終無美滿安詳可言也，世人宜多加以思悟改之。

第四十二章　昧惑