大通和尚

 

　　吳縣某進士通達禪理，立志要修行成佛。他聽說天台山有位高僧名叫大通的，已經一百二十歲了，便徒步前去尋訪。

　　到了目的地，進士兩次去敲高僧所住的茅蓬的門，都遭拒絕而不得相見。於是他便跪在門口，整整跪了一天。

　　高僧見狀，便把他召到裏面，問道：「你來這裏為了什麼？」

　　進士道：「願學佛。」

　　高僧問道：「你莫非是某尚書的兒子嗎？」

　　答道：「是的。」

　　高僧又問：「尚書至今健在否？」

　　答道：「今健在。」

　　高僧又問：「你有妻子否？」

　　答道：「有的。」

　　高僧道：「你錯了！佛性慈悲，你父親還健在，妻子也在，卻忍心分別父親，背棄妻子，貪圖自己去作佛。憑這種心情，可以去見佛麼？」

　　這士不能回答。

　　高僧又問：「成佛必須積功德，你立了什麼功德？」

　　答道：「我遇到荒年，必率先捐錢賑粥。遇棺椁露在荒野的，必把它掩埋起來。還年年買活物放生。」

　　高僧道：「凡是有心積德而想借此取福的，與未曾積德的是相同的。這好比法律上的過失殺人，雖殺了人，不抵命的。你貪心成佛而強自去行各種善事，那有什麼功德可言？你如真心要學佛，當先向我學，便從此刻開始學起。我坐，你也坐；我食，你也食；我大小便，你也大小便；我睡，你也睡。你能照樣做嗎？」

　　進士道：「能照樣做。」

　　高僧長嘆一聲，便閉目坐在榻上。他整天不講話，不飲水，不吃飯，不睡覺，不起來大小便。

　　進士一天坐下來，骨節酸痛，腹中餓得像雷鳴，大便小便一齊下來。但高僧仍舊坐着，好像什麼事情都不知道。

　　進士不得已，跪在高僧面前，願意姑且回到家去。高僧也不回答，只是拱手笑著送他出門。

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　　「道」置於天下而皆準也，雖各種族有所差異，但「道」都是在彌補人類生活之缺陷也。又各民族、各道別其修法有所不同，但歸宿還是一個「至善」，也就是可藉此而「反璞歸真」也。

　　道：有人生而知之者，叫「自誠明」；有學而知之者，叫「自明誠」。一般皆是學而知之者多，所以由而可知道修必須由自身起始，所以當依下列三個層次漸修之，即可果證矣。

　　一、人道之修持：是以人為本，而人當知不斷的修學，堅定心志，勇往直前，不要有二心，才能著實不會落空，否則離了自身就無道可求了，同時人道之修更應本倫理綱常為依歸，才是人道修持之工夫，同時也是修齊之精神也。

　　二、地道之修持：是兼善天下、佈施、造功立德之工夫。既修成人道，更當立下宏願救世度人，才能有外王之功效也，同時就可與天地合心了。

　　三、天道之修持：即是性命雙修、超生了死之工夫也。這當然得由人道、地道來配合才能完成，修己之身合於心，修己之心合於氣，修己之氣合於神，修已之神而合於無，那就是性命雙修、超生了死之最高境界也。

　　所以明道修真，得依層次逐步而鍊，才能爐火純青，達於聖境。只獨善己身，不能兼善天下，是無道功的，同時非得兼善天下來顯光獨善之輝耀，而達於性命雙修之厥偉功果，希世人能悟勉行之。

皇母慈音第三輯　明道修真