造福的層次

 

造福的層次

無極皇母大天尊　降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！

詩曰：

春雨敲窗往事輕，中年夢醒見微明。

人生如布塗新彩，莫只畫中留姓名。

懿示：娘今日以「造福的層次」為題，供諸兒女悟勉。

　　造福的層次

　　有一位信徒問出家僧人說：「師父，為什麽佛教一直教導布施、布施、布施？難道只有花錢才能得到善業嗎？」其實，這位信徒錯解了法義，因為，除了布施之外，還有不花錢又能造大善業的方法。

　　昔時，有一位國王名為善見王，在他的治理下，穀米豐登，人民熾盛。首都拘舍婆提城，以金、銀、琉璃打造城門，城牆彫文刻鏤，城牆與城牆間則懸掛著寶鈴。

　　當時天下太平人民富足安樂，善見王內心自忖：「我本積何功德，修何善本，今日能獲此果報，福報巍如高山，深如大海呢？」他禪思後發現，原來是以三因緣，致此福報。哪三種因緣呢？一、布施，二、持戒，三、禪思。

　　在《三皈五戒慈心厭離功德經》中記載，佛陀曾對給孤獨長者說，布施的功德不如受三皈依，受三皈依的功德不如持五戒，持五戒的功德不如對眾生生起慈心，生慈心的功德又不如禪思(修)無常、苦、無我，而滅生死之苦。

　　一般人都知道布施有很大的功德，但是卻不曉得「持戒」、「禪修」的功德，比布施更廣大。佛陀時期的茉莉皇后，常常供養僧團，然而她的布施功德，卻只有持戒功德的「十六分之一」。同樣的道理，持戒功德，也只有禪思(修)功德的「十六分之一」。因此，布施是小善業，持戒是中善業，禪思(修)才是大善業，因為，沒有任何善業比解脫善業更強大。

　　榮華富貴從佈施而來，健康長壽從持戒而來，滅苦解脫從禪修智慧而來。沒有佈施積德，就不會有世間善業福報生起；而持戒守德本身即是一種修持善業行為，例如不殺生並以慈心延續他人壽命，自己當下就可以遠離嗔惱罣礙、心安自在，自然也延年益壽。如果一個人不知持戒時，即會造下大小不一的惡業，進而產生各種阻礙，帶來諸多惡業的纏繞。

　　在此，特舉一例說明：

　　有一位年輕人，出生在一個魚產富足的漁村，父親和叔伯們都是以製造漁船為生，家族所生產的漁船銷售至全國各地。因此，認識很多捕魚人家。

　　讓他記憶最深刻的是，許多長年出海捕魚的人，年老或臨終前會出現明顯因果現世報應的情況。他曾親眼看見有的捕魚專業戶臨終時，身體皮膚不明原因，會變得猶如魚鱗一般一片片，每當脫落或抓破一片皮膚時，鮮血和膿水就不斷流出。有些人則是出現呼吸困難，就像拉網收魚時，魚群跳躍掙扎，難以呼吸一般。

　　由於這種活生生的因果報應現象，過於深刻。因此自少年時期，即開始學習不殺生戒，直至他現今已出家修行四十餘年來，都完全沒有造作過任何的殺生行為，此福也將讓他福壽綿長，松柏齊肩。

　　佈施可以棄除粗糙的煩惱，戒律可以棄除中等的煩惱，禪修可以棄除比較微細的煩惱，因此，每個人都應該修持布施、持戒、智慧禪修這三學，如此才能夠獲得三者的種種利益，福祿壽俱全。

虛原雜誌第295期