想念停止是真定

 

蓮生／文

　　佛說：

　　「戒定慧是三無漏學。」

　　我說：

　　以戒為師。

　　以定為實修。

　　以慧光融合為成就。

　　我說，實修法門，就是瑜伽法門，而瑜伽即是三摩地。

　　所有的佛法全是為入三摩地而準備的。

　　我這位上師，可以如此說，我是為了教授三摩地而來。

 

　　我的傳承是三摩地，是如來的智慧，也是宇宙的大光明。

　　現在，我要將我的證量，傳授給足堪接受的弟子。

　　你可能會覺得這本書很枯燥，但，當你深入法味之中，得到法味時，你就會知道，這本書，很重要。

 

　　我們一般人的念頭，可以分成五等。

　　一、散亂。

　　一切世俗人均是如此，大部份的人都是思想散亂的一羣。

　　眼被色迷。

　　耳被音迷。

　　鼻被嗅迷。

　　舌被味迷。

　　身被觸迷。

　　意被法迷。

　　想念波動不止，一波未平，另一波又起，如此翻騰，如同瀑布，如同浪濤一般。

 

　　二、昏沉。

　　所有的人，都在昏沉之中，睡眠就是昏沉，無法自制的夢，全在昏沉當中，另外還有迷茫、盲目，全在盲心之中。一般人覺察不出昏沉，只有大修行人，才能覺察出昏沉現象，這種狀態，台灣人稱為：

　　「恍神」。

　　「神不守舍」。

　　「心神不定」。

　　「迷迷糊糊」。

　　這一類的人相當多，如睡眠狀態，這都是昏沉的表現。

 

　　三、干擾。

　　如果我們在念佛、持咒、頌經、入定當中，忽然另一種想念來了，你念佛會斷，頌經會斷，持咒也會斷，入定也會斷，這些過程中，念來念去，又來又去，這就是「不定」。

　　你要把干擾的念頭丟掉，愈丟愈多，使得你的修定，柔腸寸斷。

 

　　四、專一。

　　你須要不散亂、不昏沉、不干擾，變成「一心」的狀態，思念只集中於一點，而不會游移失心。

　　我們修禪定入三摩地，要先學「專一」。

　　佛說：

　　「制心一處，無事不辦！」

　　太上老君說：

　　「人能守一，萬事畢！」

　　這都是指：

　　「專一。」

　　專一是可以訓練的，任何事都要專一，修三摩地的人，隨時隨地都要專一。

　　這是一心。

　　很重要。

 

　　「專一瑜珈」有很多很多的方法，例如，我剛修定的時候，用：

　　專注呼吸。

　　九節佛風。

　　金剛頌。

　　寶瓶氣。

　　道家「黃庭經」中，有「外景經」、「內景經」、「中景經」。

　　裡面提到上田上元、中田中元、下田下元，各有諸天人。

　　要一一存想，這存想就是「專一」的一種修持法。

　　像：

　　「白骨觀」。

　　「屍爛觀」。

　　不但可以滅慾望，也可從其中修「專一瑜珈」………。

 

　　五、止念。

　　這止念又被稱「止息」或「心滅」甚至是「玄璣停輪」。

　　這是念頭完全消滅的狀態。

　　這是：

　　「無事」。

　　「無心」。

　　「無生」。

　　「無住」。

　　「無作」。

　　「無我」。

　　到了如此的境界，才能算是「真定」，此時已無時間、也無空間，有一句說的好，正是：

　　窮豎三際。

　　橫偏十方。

盧勝彥文集261《定中之定》想念停止是真定