古代行者的思潮

 

蓮生／文

　　研究佛教的思想，不能不從原始佛教說起，不能不先小乘，再大乘，後金剛乘。

　　在古代行者來說，他們是極力的排斥「世俗五欲」，不但如此，僧侶們的生活，完全摒棄了世俗的生活，似乎是厭惡的，令人無法忍受的，古代行者一心一意就想脫離塵世。

　　佛陀及八大王子出家，幾乎是這種思想，他們首先是享樂，宮廷中的生涯，侍者無數，吃喝玩樂無盡，宮女的歌、宮女的舞、宮女的嬉戲，一切非常賞心悅目的裝扮。

　　一首詞：

　　宮中歡舞日月長。

　　歌聲震四方。

　　美色最無價。

　　年少迷無量。

　　花閣迴。

　　酒筵香。

　　此景人難忘。

　　但是，在「觀破」之後，對於此種觀樂，畢竟久了亦有空虛的感覺。

　　尤其佛陀及八大王子，看見醉後宮女，橫七倒八的睡臥在宮中，醜態百出，有的口中流著口水，陣陣口臭，有的身子排出汗臭，有的白天裝扮美麗漂亮，當夜晚來臨，妝一褪去，就成了母夜叉，真是我的媽呀！

　　佛陀及八大王子是從世俗的欲樂走向神聖修生活的聖者。

　　所以古代行者的思潮，是把世間五欲視如糞土一般，也是排斥世間五欲的。

　　尤其把身體完完全全看成不淨：

　　膿血。

　　鼻涕口涎屎尿。

　　腐臭的肉。

　　噁心的內臟。

　　骷髏。

　　這世俗的肉體就是令人厭惡到了極點的，尤其是死後，那種屍臭的味道，更是令人作嘔。

　　古代行者的這種思潮，由「出離心」出發，極端視世間五欲為魔鬼，當然極力排斥男女的性行為，認為是「骯髒」、「醜陋」、「低劣」、「卑下」、「無恥」、「虛妄」。

　　由於這種思潮，古代行者排斥女人。

　　古代行者過著沒有欲望的日子，甚至折磨自己的肉體，進行著苦行。

　　所謂「割肉餵鷹」、「捨身餵虎」、「跳崖折骨」全部是一種「自殘」的行為。

　　「燃指供佛」。

　　「焚身供佛」。

　　更是一種神聖行為。

　　世人愈是讚嘆這種神聖苦行，而這種思潮就愈演愈熾盛。

　　我認為佛陀當年的雪山六年苦行，日食一麻，變成了皮包骨的現象，就剩下一口遊絲的氣，最後幡然醒悟：「苦行非道」。

　　因為你把肉體折磨得一點氣力全無，縱然禪定到了「非想非非想處天」，仍然尚未能得到真正的解脫之道。

　　古代行者的思潮，不種視人間，只思出離，我認為是一種偏。

　　小乘佛教、大乘佛教，或多或少，仍然帶著古代行者的思潮，今之世人，看佛教行者，也是有這種同樣的心理。

　　我承認，這種心理很難打破，但，這種古代行者的思潮是不是偏？令人省思。

盧勝彥文集179《夢裡的花落》古代行者的思潮