獼猴守靜

 

　　有一天，仰山慧寂禪師請示中邑洪恩禪師說：「為什麼我們不能很快地認識自己的本來面目？」

　　洪恩禪師回答：「我向你說個譬喻吧！例如在一間有六個窗戶的房子裡，有一隻蹦跳不停的獼猴，窗外有獼猴從東邊的窗子向室內叫喚牠，室內的獼猴也立即回應。如是六窗，俱喚俱應。」

　　仰山知道洪恩禪師的意思是說：吾人內在的眼、耳、鼻、舌、身、意六識，追逐外境的色、聲、香、味、觸、法六塵，鼓躁繁動，彼此糾纏不息，因此才不能很快地認識自己。

　　仰山於是起身禮謝：「適蒙和尚以譬喻開示，無不了知。現在學人想請教：如果內在的獼猴睡著了，外面的獼猴欲與之相見，那麼又該如何？」

　　洪恩禪師於是走下繩床，拉著仰山禪師手舞足蹈地說：「獼猴與你相見了！好比在田地裡，為了防止鳥雀偷吃禾苗稻穗，就立一個稻草假人。所謂『猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？』」

　　仰山終於言下契入。

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　　背之則凡，順之則聖；迷之則生死始，悟之則輪迴息。

　　欲息輪迴，莫若體乎至道；欲體至道，莫若觀照本心。欲照本心，應須音眼虛鑒，常教朗月輝明，每向定中慧照。時時保得此七情未發之中，時時全得此八識未染之體，外息諸緣，內絕諸妄。含眼光、凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，四肢不動，使「眼、耳、鼻、舌、身」之五識各返其根，則「精、神、魂、魄、意」之五靈各安其位。

　　二六時中，眼常要內觀此竅，耳常要逆聽此竅，至於舌準常要對著此竅，運用施為，念念不離此竅。行住坐臥心心常在此竅，不可剎那忘照，率爾相違，神光一出便收來，造次弗離常在此，即子思所謂：「不可須臾離之」是也。