五逆罪

　　『五逆罪』是佛教所有惡業中最重者，「罪大惡極，極逆於常理」之意。造作五逆罪為墮無間地獄 (亦稱阿鼻地獄 )的業因，命終將墮無間地獄，故亦稱五無間業或五不救罪。

　　五逆罪是「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」、「出佛身血」、「破和合僧」，逆者違悖天理也。

　　人於父母，當竭力孝養，以報其恩，而反害之。羅漢出離三界，為世福田，利益有情，所當禮敬，反加殺害。諸佛如來出現世間，度脫一切眾生，所當恭敬供養，反傷支體，以出其血。僧之和合，得成道業，利益於人，反離間而破散之。如是等人，永墮地獄，無有出期。如世極重之病，尤難治也。

　　阿鼻（Avīci）是梵文音譯，是「無間」的意思，表示「受苦無間斷」，是地獄中最苦、最黑暗的。被打入無間地獄的人，萬劫不復，永世不能超生，沒有任何解脫的希望，除了痛苦之外，絕無其他感受。


轉載

忤逆不孝

南海觀世音菩薩　降

聖示：天地至明至正，乃褒忠獎孝。對於忤逆不孝之人，總是處罰最重，以示其誤，故世人當明此理，認忠孝，存立於心，總可得福樂也，同時亦可因而證道也。

菩薩曰：為師今夜所要論及的，在世人如今之心裡頭，總是認為不合時宜之問題，如今工商社會變遷如此快速，這類問題早為世人所漠視與淡忘，其實為師今夜所要談論的才是人生最重要之問題，不管社會如何的變遷，科技如何的進步，這些問題總是存在的，而且總無法更移的，雖為師知道類似之題綱及訓言，不知有多少仙佛提過，但如不再加以強調，不只世人將陷入永遠受苦的途徑，或是因為不知其利害關係而導誤自己的行徑，那仙佛也當負些責任，如能詳予明示，世人不知悔醒，那自誤則就無法再怨天尤人了。

虛筆曰：恩師所言，徒兒似懂非懂，不知恩師所要提論的是何題綱？

菩薩曰：就是老掉牙的問題「孝」啊！因如今之社會，「孝」字實在是難行，而世人總是妄行而違逆，這種情況越來越嚴重，誠不知不能盡孝之人，總得受最嚴厲的苦刑（過往之後），依其不孝忤逆之程度，給予適切之懲治。在地府，諸閻君均屬忠孝之輩所掌管，以治忤逆不孝之人也。世人總不明現世果報明顯易見，而不知自省，如今大多之畜道，都是由這類之人（不孝之人）所轉生而來，不止得勞其一生，且得經常挨餓、受苦、受鞭打，以還其不孝之罪，故當知後果之嚴重，予以速速思省，以盡孝道才對。

同時，人當以一切之生靈為鑑，為父母者總是盡其所能，盡其所力來呵護、養護自己之子女；為人子女者既受恩成長，難道盡些許綿薄之情反哺都不能做到？實在有違良心，有逆良知，所以這種心態最屬不當也。故轉生畜道以懲其罪，如為師不詳加說明，世人總不知前因後果而我行我素，如有點靈智之人，能悟為師今夜之言，就當速加返回己心，盡些孝道。

為人父母總是盼望子女能乖巧平順，聽話就好，並不盼望子女能個個成龍成鳳（當然如能力所及，自更欣喜），稍加體貼父母之苦心，父母就滿足了，也不必你有多大的成就，父母總會在你身旁陪伴著你的，這種天下父母心難道不知去尊敬嗎？那你又如何尊敬自己呢？盼吾之言沒有白費唇舌，多少能提供給你們些許之醒悟，以為贖罪。更盼世人能知，今能孝敬父母，爾後你的子女同樣會回敬於你，如不知孝敬而忤逆，非但得受地府苦刑，那你的子女亦必將違忤於你，到那時悔恨則晚矣，明思吧！

虛筆曰：恩師訓言清楚，如世人再不能知悟，那任何仙佛也救度不了你了！

菩薩曰：是啊！言盡於此，智者思悟，愚者自誤。今夜談論也算多了。

摘錄自生靈的悲悽-第四十七章　忤逆不孝，轉生畜道

倫常慘劇

。。。。。

閻王曰：(手拍案板）將誅心小地獄罪重之犯人押來受審！

（此時在堂前有幾位差役齊聲應答。不多時，押來一干人犯，約十餘名左右，均跪在堂前，只見跪地，不敢抬頭，身體一直顫抖，害怕不已。）

閻王曰：堂下所跪何人？犯何之罪？從實招來，可免用刑。

（指跪在前面第一位罪魂。）

罪魂曰：我乃是台疆地區人士，因不知思過，不知上進，專是淫心淫念，終日思淫，就躲在電梯裡，專門俟機姦淫電梯里之婦人，不論是小姐、太太我都為之，奈何有一位堅持不允，故而錯手殺害，導致姦殺命案。後來東窗事發，被指認後，以死刑犯處置，誰知魂歸地府，除了前面幾殿受盡苦楚外，到這裡還得再受審判，不知要苦到何時？

閻王曰：這苦還有你受的，原來你是位電梯之狼，不知你此心之狠毒是怎麽來的？難道你沒有姊妹、母親嗎？這種行為還真做的出來，此心不誅，更待何時？

（此時閻君喝聲曰：眾差役，將此人之心挖出，看看長的何樣？只見差役領命之後，即刻開膛剖胸，將其心挖出，捧至閻王前面，還跳動著，鮮血直流，讓人見之又怕又恨，怕的是酷刑不貸，恨的是哪有如此之人。）

閻王曰：下位罪犯，你又是什麽情況？

罪犯曰：我乃是一位不孝之人，為了母親不給找零用錢，氣憤之下，就以汽油焚燒母親致死，在陽世被判死刑定讞，誰知到了地府還要重重受罰。

閻王曰：天地所誅者：天下不孝之人，且每一殿都不放過，都有各種之刑罰處置。像你這種人不但不能報答親恩，還狠心加以殺害，哪有畜牲不如之輩。眾差役，可當堂取其心見之！

（此刻，差役又如同前法，開膛取心。）

閻王曰：下一位，你又是犯何罪刑？快快招來！

罪犯曰：我說出來還怪難為情的。 閻王曰：居心狠戾，何來顏面？別耽誤時間，快快說明。

罪犯曰：我也是一位不孝之人，為了妻子，與父母反目，不聽父母之言，就因而離親、背親，致使父母到老孤苦無依而亡。然到最後妻子也沒保住，私奔他方，使得自己悔恨而亡，說來怪難為情的。

閻王曰：無雙親，何來你之今日？怎可為了妻子而不顧親情，真是令人費解？如今妻子變心了，你才知悔悟，但為時晚矣！又是一個不孝之人，亦當誅心懲之。

(差役亦如法泡製，取心置於案前，罪犯哀叫，淒慘不已。)

閻王曰：再下一位，詳細說明罪刑。

罪犯曰：我是台疆台南地區人氏，妾身言之愧顏，在生受愛情之迷惑，失去了理智，與姘夫同謀，毒害親夫，罪證確鑿，二人同樣被判死刑，同日執刑。

閻王曰：真是忝不知恥之輩，夫妻之情義不知珍惜，還狠心加害，你還算是人嗎？怎能立足於社會？當然得加之極刑以誅之，將其心取出看看長的什麽形狀？

（差役亦如法取心，真是慘不忍睹。）

閻王曰：下位又是如何？快快呈供！

罪犯曰：說也慚愧，箕豆相煎，不顧胞情。我是在生時恨哥哥比我有錢，生活比我愜意，懷恨在心，想毀其財產，和我一樣貧窮受苦，就因而起了狠心，趁夜晚人靜，以火燒房，致而兄嫂均死，以及傷及無辜的侄兒等，後來被查覺，判了死罪。至今回想，真不應該，至此已飽受各殿苦刑，實在悔恨！

閻王曰：如今悔恨，何必當初？為何自己不求上進？見兄長有錢就起嫉妒心，再加上戾心傷害，還算是人嗎？受刑應該的，此等之人亦得取心誅見之。

（差役亦如前法取心。）

閻王曰：今夜暫審至此

（拍案退堂）。

摘錄自幽冥沉淪紀實-第十八章 居心狠毒審因由

賺錢養家

　　佛陀時代，有位婆羅門國王名叫多味寫，平日信奉九十六種外道。一天，國王忽萌善心，欲行大布施，於是依照婆羅門教的規定，將其積聚如山的奇珍異寶，布施給需要幫助的人；若有人來求助，便請他自取一撮珍寶而去。奇怪的是，國王如此布施了數日，珍寶一點兒都沒有減少。

　　佛陀知道國王宿世積福，度化因緣成熟，於是變化成外道修行者前往該國。國王知道有行者遠來，便出來接見，寒喧作禮後，國王問：「你來此地，有何請求嗎？可以直說，不用客氣。」

　　行者回答：「我從很遠的地方來，想跟國王化緣珍寶，建造屋宅。」

　　國王聽了，告訴行者：「沒問題！你就自取一撮珍寶吧。」

　　行者取了一撮珍寶，走了七步，又將珠寶放回原處，國王疑惑地問他：「你為何要放回去呢？」

　　行者回答：「這撮珍寶變賣後，只夠我建蓋房舍而已，日後要再娶妻就不夠用了，所以不如不取。」

　　國王一聽，說：「這還不簡單，那你就取三撮珍寶吧。」

　　於是行者取了三撮珍寶，走了七步後，還是回頭將珠寶放回原處。

　　國王又問他：「你為什麼又不要了呢？」

　　行者回答：「這三撮珍寶只夠我娶妻，沒有剩餘的錢可以購買田地、奴婢、牛馬，既然無法滿足我的欲望，還不如放下。」於是國王又應允他取七撮珍寶。

　　行者走了七步，還是又退還回去。國王再度詢問原因，行者回答：「我娶妻後會生兒育女，子女從出生到嫁娶，一切所需難可計量，所以我決定還是不要罷了！」

　　國王聽了，大方地說：「不要擔心，我將所有的珍寶都布施給你，你就不需再為將來煩憂了。」

　　行者原本已要接受國王的供養，但想了想還是拒絕國王的好意，準備告辭，國王疑惑地問：「你為何不接受我的供養呢？」

　　行者說：「本來我是想要乞取珍寶，好令生活充裕無缺。但我深入思惟，卻發現人生苦短，萬物無常，若是追逐財物，貪求五欲，妄計未來，只是徒增憂苦，一日比一日煩惱，還不如放下這些貪欲，精進修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍寶了！」

　　國王聽了行者的話，心開意解，也願意皈依佛教。

　　於是，佛陀恢復本貌，騰升虛空，現光明身相，為國王說了一首偈語：

　　雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道跡。
　　不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相，狂夫為所厭。

　　國王與大臣見到佛陀如此端嚴的光明瑞相，又聽聞佛陀微妙的開示，法喜非常，紛紛求受五戒，當下即證須陀洹果。


轉載自佛典故事-戒貪得自在

養子十八年，換來兒子不聞不問

　　王生曰：下生偶聽人開玩笑說：「如果出生在富裕之家，就可少三十年的奮鬥。」印象中甚至聽過嫌棄父母貧困，讓自己在社會中孤獨打拼，還是常缺臨門一腳，如果有個背景佳、後台夠，乃至呼風喚雨之父母，不知有多麼快意！

　　仙翁曰：唉！人心墮落至極，竟出現這種論調，實令為人父母者拊膺大慟。世人可憐無知，會成為父子、手足，都是因果造化，雖說生於貧困之家，但貧困之父母亦是勞苦無怨尤的為子女付出，寧可自己受苦，也要讓子女享受其力可為之的福。然而甚多為人子女者，不但不思反哺之心，反而動輒對父母惡言相向，甚至拳打腳踢，真是禽獸不如。

　　亦有人在父母栽培後，一朝魚躍龍門，反而棄垂暮之老父母於不顧，甚至羞於令人知其曾經貧困的日子，其心實可誅也。其實會生為貧子，主在前世為人苛薄，不捨分毫，錢帛只進不出，轉世之後，冥王依其在世時對人之吝心，讓其生於貧家，嚐嚐人情冷暖，求天不應叫地不靈的滋味，方知貧者之苦。吾在此舉一實例警醒世人，莫可蹈其覆轍，以免阿鼻地獄有份，永難超生。

　　昔時於清末年間，國家正值動盪不安，浙江地區有一劉姓名順強者，年幼困苦，常常自怨自艾苦命，於是造成其極欲擺脫貧困宿命的日子。雖然其父母只是莊稼佃農，時而因天候導致收成不佳，有時三餐不濟，還需鄰人接濟，但劉之父母仍疼愛有加，時時鼓勵其未來出外發展，於是劉順強十八歲那年離別家鄉，遠赴上海謀生。

　　初時為苦役工作，但其思之再如此下去也難出頭天，於是又轉赴一米糧商號為伙計，由於劉順強一心要出人頭地，於是其工作賣力不計吃虧，在短短三年期間，亦讓其習得一身經營訣竅，漸漸成為該商號的靈魂人物。商號主人甚為賞識這位年輕人的工作付出，後來擴展分店，並派劉順強掌理該店事務。

　　劉順強一夕晉升，初時尚守本分為之，但久而久之，竟開始做假帳盜取店中盈收，另一方面向主人謊稱，生意受惡性競爭而獲利不佳，該商號主人由於財豐敦厚，也沒有多予詳查。時光倏忽二年有餘，讓劉順強積攢豐厚的銀子，於是其辭去職務並在他地開起店舖，由於其經營手法高明，有時為達目的不擇手段，致讓其短時間致富，儼然一方員外。

　　這時該地區之首富見劉順強年輕有為，家境富裕，於是有意將女兒許配給他，劉順強在自卑心態下，竟謊稱父母早逝，只有獨身一人，而棄年老的父母於鄉下含怨而終。其父母歿後哭訴於冥王前謂：「養子十八年，換來兒子不聞不問，實在心有不甘。」經冥王查閱，劉順強經商斗秤不公，而且事主不忠虧空錢財，尤其在窮困的歲月，養成了心態乖戾，而致不認父母，只顧自己享受之境。

　　於是冥王依其罪惡，命祝融半夜施火，在一夕之間，房產燒毀殆盡，而且劉順強亦因逃生不及葬生火窟。因此世人當思父母劬勞之恩昊天罔極，己身之貧窮、不順，是自己前世造惡因所致，不要把過錯遷怒於父母，不但罪惡滿盈，更造未來永無翻身之日也。

　　王生曰：聽仙翁道來，世界上還真有這種心態不正常的人，真是可悲，世人在看了此事例後，當思「羔羊跪乳，烏鴉反哺」，連動物都有這種孝心，身為萬物之靈的我們，更當好好反省，尤其自己父母已臨風中殘燭之齡者，更要把握最後時光孝順父母。

摘錄自-仙界遊蹤《第廿四回》

親情債

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虛筆曰：人們說地府都是可怕之處，今日一見，還是有很多環境優雅之地方，比陽間還好呢！

判司曰：那當然，雖言地府是懲治惡徒之輩，其實地府亦是一好修持之地方呢！儘管放輕鬆，吾再慢慢說明【轉劫所】各司之職司。

虛筆曰:那就勞煩您了。

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判司曰:不錯，接著再介紹【支配司】（即第六司)：此司專門支配父子、夫妻等之間的關係，好比甲在生時，常周濟乙，或幫助乙，有恩於乙，乙在生時不能回報，冥律按例讓乙轉生為甲之兒女，克勤其家，孝順於他，這就是所謂還債之兒女。又為甲在生時，利用心計謀乙之家財，或是以財劫奪取乙之家產，按冥律，則乙出生為甲之兒女，來破其家，盡是悍淫放蕩之子女，這也是所謂的討債兒女。

夫妻也是一樣，好比甲有恩於乙，乙無法回報，令其轉生為甲之妻子，雖貧賤而無怨，雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。又如甲有負於乙，在生時不能彌補，即令甲轉生為乙之妻子，飽受乙之禍害，即獅吼河東，百般迫害，這即是惡緣也。所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣，惡緣者甚至於中途仳離都是，當然也有才子配怨偶，賢愚相配，或是巧拙相配，這都是有原因的，亦或有大善大德之人，當然亦可娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好的，並不是月下老人之亂點鴛鴦也，所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老也無能為力。

虛筆曰：那在世間應多立善，不管在何方面，如壽算，如夫妻、子女就會好些，對嗎？

判司曰：這還用說嗎？世間之人愚昧，以為用旁門左道可改變這些事實，其實這是不可能的，惟善是行，惟德是行，一切可就此改觀，否則誰也無能為力的。

虛筆曰：這一切在地府就已註定，這所設各司還真煩碌，使之投生之人均按其定而行。

判司曰：當然忙，但亦甚確實，所以一個人一生之福祿總是在地府早已註定的了。希世人別受到任何之蠱惑，用什麽方法可求如意，這是不可能的，一切都會按安排而行也。吾看今夜就介紹到此，下回再繼續。

摘錄自幽冥沉淪紀實－第四十七章　恩怨壽考總相宜