貧富之別

　　有一名富人，家財萬貫，卻一毛不拔，生性貪慳，因經商而致富。家中育二子，卻也是紈絝子弟，不學無術，耗盡了家財。

　　此富人深怕死後無人祭祀，無人送終，早就于鄰近地區有名的棺材店，私下訂了一付上等豪華頂級的棺材，耗資一百兩，交待著做棺材的，要如何……如何做的……一付氣勢淩人、霸氣沖天的樣子。

　　此時走進來一位身著破爛的窮農夫，四處打量著店內所有棺材，一副很仔細，又怕付不出錢來的樣子。

　　因中國人死者為大的觀念，再窮、再省吃儉用的情況下，雖買不起店內頂級豪華價值一百兩棺木，也不能窮酸到買最簡陋木板夾層的十兩棺木，於是窮農夫訂了一副價值五十兩的棺木，很高興的付了錢，很滿意地走了出來，大笑三聲。

　　所有人心中都狐疑著、猜忌著……。然而他卻笑而不答，這個疑問永遠只存在他心中，所有人都不瞭解。

　　因為在他心中，冷冷地笑著。原有富可敵國、三餐大魚大肉的富有人家，和他身無分文、三餐不繼，但生活過得滿愜意著的農夫，三寸絲斷，雙腳一蹬，原來貧富差距只有五十兩而已。此時他心滿意足地踏出了棺木店。

　　在這裡，不管你是位高權重、聲名顯赫的達官貴族，還是腰纏萬貫、一擲千金的富翁大款；或是默默無聞、一貧如洗的平民百姓，最後都要來到這裡，以同樣的姿勢，安安靜靜的躺在那裡。

　　其實人生就這麼簡單，來時一絲不掛，去時一縷青煙，什麼榮華富貴，都一筆勾銷。

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　　夫，人為萬物之靈首，才學智識，善惡知分，修身立德之本也。德者本，財者末，財之為物，聚散靡常也。若非夙夜經營，曷能得之？若非出入勤儉，曷能蓄之？善作經營，發達之根本，善勤積儉，乃是成家之良模。

　　故凡以本求利，公平交易，此之意義得之以道，問己之心，對天無愧，亦何歉於多財。嘗見省儉人家，辛苦粒積，惜財如珠，細戒浮華，日常粗衣淡飯，勤儉善用，故金錢財寶在世使用，未死之前，至死何補。

　　世上之財，身外之物，生不帶來，死不帶去，有日遇無常一招，空空了了無一物，故有餘額之財，如能善用，濟困扶危，施捨貧病饑寒之人，造成真實功德，功德者，靈正之財產，如有陰功積德，終皈依聖域，如果有餘之財不善用，待死臨頭，知反悔不及也。

　　俗云：「深山多見千年樹，人間罕見百歲人，何苦妄作千年計，一旦無常萬事休。」了卻終生，然持有萬貫之財，不能常帶身邊，只於遺留子孫，如子孫不能善用其財，不安份守己，胡亂揮霍，浮華驕縱，好名誇大，日夜迷沉賭場，放僻邪侈，持財而無惡不作，雖榮耀一時，卒之招尤欉怨，反禍其身，如此者，留財反害子孫也。

　　夫君子者，矜孤恤寡，濟困扶危，廣行善舉，至於傾囊而不惜，故如有餘財之家，宜廣為周濟；若中產以下，如能克險以自奉，施捨而無過者，真能善用其財也。孔夫子曰：「見義而不為，無營也。」吝嗇金錢，見善而不為，孜孜於留子孫，恐未必善守，故財施，善自一己之力量，作一時之公益，施恩不望報，行善不懊悔，不以小善而不為，勿以難為而竟止。

　　願今世人，視吾財世上公用之物，勿以私已有，持財行善，造功立德，積福德皈身加修，前程錦繡，可補造化之缺。財果善用，則財不竭，智者過之，遇者不及，孟子云：「窮可獨善其身，達則兼善天下。」善之一字，生生世世受用不竭。

警世箴言-談善用其才