十善

本道院副院尊觀音菩薩  登台

聖示：貪欲，為餓鬼道的業因；瞋恚、嫉妒、爭鬥，是地獄道的業因；愚癡，不別善惡是非，是畜生道的前因。

陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：菩薩慈悲！雖然我們在進德修業中，了解過去因、今世果，明白因果業障的阻擾，體悟佛菩薩的大慈大悲，然而許多的人生之痛苦與無奈，仍然圍繞四周圍。

菩薩：修道並不困難，你能親近善知識，就能陶冶你的性情，使你跟他一樣好；不過，最重要的，應有自覺之心，自己要時時的保持覺醒，假使你的心無法自覺，不能時時刻刻反省，就算親近大德者、善知識，也不會受益。

陳生：聖人是由凡人做成的，凡人和聖人之間還有賢人，修道人要親近有賢德的人，才能延續聖人留下來的心法。這個道理，學生明白，並且能夠體會到。

菩薩：然也。

陳生：自古以來，常留我們心目中的，不是那些大名大利的人，而是那些大功大德的人。

菩薩：因為名利有形有象，到頭來，終歸消歿，而功德無形無質、虛無，所以常在。

然而人的一生，正是以有形換無形，以有形的財富、名位、學問，甚至生命，換來無形的功過，功過無形，卻永遠隨身；是以，留芳百世的是功，遺臭萬年的是過，既如是，可不慎乎！

陳生：是呀！人之樂，在於適得其所，找個可以讓自己盡情發揮潛能、舒展長才的地方，作全盤的奉獻，無我的犧牲，那才是人生至樂。至於居高官、享厚祿，雖也是欲求的，卻是次要的。

假若有了職位，儘管顯赫，多少人夢寐以求，卻遠超過我的能力，它需要縝密的思考、精心的策劃、果敢的決斷，還要忍受冷嘲熱諷，百般奚落，各種挑剔，廣大的社會大眾又寄以厚望，不難揣知我心理壓力之大，精神負擔之重；若是如此，雖居高位，雖享厚祿，卻如坐擁愁城，如坐針氈，時時膽戰心驚，刻刻憂心如焚，即令全力以赴，亦難勝任愉快，更別說有樂趣可言！

菩薩：哈！……。但願爾們真正能體悟名利與功德的真義。

陳生：謝謝菩薩慈悲！不管身處何處，我們每一個人都很喜歡埋怨、抱怨，也很喜歡嚼舌根以及東家長、西家短；因此，造下許多的是是非非。

記得佛菩薩諄諄教誨，方方闡教，要眾生「謹言慎行！謹言慎行！」但是世間人仍然還是不斷再造口業。

菩薩：既知造業，即該「不貳過！慎之！慎之！」十善業果，不分宗教，非常適合每一個人在進德修業中行持。

修學十善，是消業的不為惡，因此，爾們要修行十善，兼行六度，要能佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。以十善做基礎，兼行六度，必可獲得佛法上的利益，能突破許多難關和阻力。

十善，雖然只是消極的不為惡，但它不僅成為人間道德的基礎，而且是修學人天乘的條件，是大小乘最根本的修行基礎。

陳生：也就是說，善的行為，就是良好的行為，最基本的行為。簡單的說，如下：

屬於身體方面的，計有：不殺生、不偷盜、不邪淫。

屬於口頭方面的，計有：不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語。

屬於意識方面的，計有：不貪欲、不瞋恚、不愚癡。

菩薩：此乃身口意部分，爾等的確應該要做好。佛法實不離世間法，佛法絕不可能違背世間的倫理道德。

因此，學佛要從做人學起，要從人本位做起，健全自己的人格，而後才有成佛的資格，絕沒有連人都不會做，而能成聖成佛的道理；是以，聖賢常鼓勵修子所謂的「人道圓滿，天道自然成」。

陳生：喔！在道中上課時，講師也是這麼說的。【十善】就是我們做人的基本道理，毫無神奇之處，但它卻是修行成佛的基礎。

菩薩：然也。爾等既然身處道場或修道之中，就必須逐漸做到：

斷殺生：凡是有情識、有生命的動物，都有好生惡死，繁殖其種類的要求，人是如此，萬物亦莫不如此；因此，以任何殘忍的手段，來傷害人類或人類以外的動物生命，都算是殺生，這種行為，都是學道者要禁止的。

斷偷盜：偷盜，包含：偷竊、欺詐、誘騙、貪贓、枉法、走私、漏稅等等，凡是不屬於自己的東西，不以其道而得之，或強為占有，均是偷盜的行為。偷盜的行為，不僅是要受法律的制裁，而且要承受因果，所以學道者是絕對要戒除的。

斷邪行：所謂：「邪行」，就是不正當的行為。儒家以「淫為萬惡之首」，戒除邪行，才能安定心境。

斷妄語：凡是所說的話，或所寫的文字，全屬虛構，沒有事實的根據，就算是妄語。如果言不顧行，言行不一致，說到但做不到，也算是妄語。因此，學道之人，就是不說虛妄不實在的話。

斷兩舌：人為了個人的利益，破壞他人的感情、陷害他人等；所以，兩舌含有破壞他人的惡毒作用。因此，奉勸諸子，不要兩舌，而要說和合的言語。

斷惡口：所謂：「惡口」，就是說些粗言惡語、謾罵或毀謗他人，能夠破壞他人尊嚴，傷害他人自尊心；同時，說此惡語粗言的人，一定是動了瞋心。所謂：「一念嗔心起，百萬障門開」，可見惡口的罪過是很大的。

斷綺語：所謂：「綺語」，就是運用說話的技巧，把話說得好聽。所謂：「甜言蜜語」，使人愛聽，又如傷風敗俗的話，拍馬屁、迎合奉承的話，都算是：綺語。綺語能惑亂人心，所以必須禁止。

斷貪欲：所謂：「財、色、名、食、睡」，乃是人生之五欲，必須適度才好；如果過度求五欲，就會造成禍害。多欲之人，苦惱也多，少欲之人，則能生諸功德。

斷瞋恚：所謂：「瞋恚」，就是發怒，大的叫做：瞋，小的叫做：怒，或者叫做：恚。有修養的人，對於不順心的事，是不會隨便動肝火的。所謂：「一念嗔心起，百萬障門開。」所謂瞋火能燒功德林，皆指瞋恚之害處。

斷邪見：所謂：「邪見」，就是不真、不正的見解。邪見是由「愚癡」所造成的，昧於實事實理，叫做：愚；貪戀執著於六塵，造作諸惡，枉受生死，叫做：癡。

以上皆是做人應知道的，且應具備的基本修養，  吾就送諸位賢生為來年的功課，亦是人間道德的基礎，更是最根本的修行基礎。期望諸為賢生好好切磋琢磨！

可。停筆。  吾退！

陳生：學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首！

寶德雜誌116期-修學十善‧成道之基【二】