道德約束力

蓮生／文

　　有人說：「當了和尚，煩惱一定少！」

　　我說，不見得。

　　有詩為證：

　　彌勒和尚到神州。

　　布袋橫拖柱杖頭。

　　饒你化身千百萬。

　　一身還有一身愁。

　　另有一些俗僧俗尼，俗氣未脫，比世俗人更俗，自私、嫉妒、名利、鬥爭、煩惱比俗世人更多，有詩為證：

　　最有緇流不可言。

　　粗淺佛語哄世人。

　　此輩若皆成佛道。

　　西方依舊冒黑煙。

　　這些俗僧尼，開口天堂地獄，閉口因果輪週，但背地裏，譏謗真佛，談是談非，成群結黨，勾心鬥角，結果什麼事兒全幹了出來，那些眾生，十個九個，都被他送上災厄。

　　再談「天理」與「人情」，有詩為證

　　公道人情兩是非。

　　人情公道最難為。

　　若依公道人情失。

　　順了人情公道虧。

　　我寫這些，只是冰山一角，借一個比喻而已。事實上，我常常想，這世界上，道德約束力已經非常薄弱了，不管是東方及西方，整個地球上，偷盜搶劫，姦殺欺詐，比比皆是，幾乎已無乾淨之地。

　　我說，日本比其他地區好些，日本人的道德教育良好；新加坡比其他國家好些，因其法律約束嚴苛。

　　除了日本與新加坡，其他國家的犯罪率均相當高，我覺得這娑婆世界：

　　住得令人顫慄。

　　住得令人驚悸。

　　我想到「道德約束力」的問題───

　　西方國家的「道德約束力」來自於「上帝」，可惜的是，現代人真正信「上帝」的人不多，西方人的現實，西方人的自私，西方人的自我保護，早已勝過信仰上帝。道德的淪喪，是今日西方城市最大的悲劇之一。

　　至於希臘神話中的諸神，也根本毫無「道德約束力」。這些神，其實也是違背道德的，是懵懂的諸神，是蹣跚的諸神，是玩忽的諸神。

　　印度婆羅門教的諸神，同樣有鬥爭，例如阿修羅與天帝，大鵬金翅烏與龍神等等。諸神並非「絕對」，而是比人類有更好的享樂而巳，諸神還要佛陀的救度。

　　印度的「絕對者」是指最高的「大法」，也就是「真理」，只有與真理和契合的，才算是「絕對者」。「絕對者」的言論當然有道德約束力，但，這世上難覓。

　　釋迦牟尼佛當然是「絕對者」，但，佛陀真正的教化又有幾人能真知真見。

　　西方的道德早巳淪喪殆盡，東方的道德也名存實亡，這個時代，不會再出現澤被蒼生的神，而是人人是爭取生存空間的無知螻蛄。

　　我曾經在紐約，與一桌弟子吃飯，整桌人告訴我，他們每一位都曾經被搶劫。

　　我告訴他們，我第一次到紐約，一樣被偷，最近住台北凱悅飯店，又被偷。

　　我知道，再如何小心翼翼，只要你被偷匪盯上，那時，同樣的事故，同樣的遺憾，也將會出現在你的身上，十里不同風，百里不同俗，但偷盜搶劫，已天下一個樣。

　　人啊人！「人」這個字，雙腳歪斜，永遠站不正。

　　幾時人才能站得正？

《明空之大智慧》道德約束力