四海一家

　　明朝時候，瓊山地方有一個人叫邱普，家裏很有些財産。少年時候，星命家給他推算，都說他富而不壽，且無子孫。

　　邱普笑道：「若命裏派我富，使我得廣行慈善事業，也就夠了。」

　　那時候鄉間農民，大都是很窮苦的，一年的收入，還了田租，吃也不夠。等到春天，便連藏著的谷種也吃完了，春天不下種，秋天哪裏來收成，這真是一個民生大問題。

　　邱普知道他們有困難，便把自家收藏的谷子發給他們做種子。於是效野之間，稼穑耕耘，依然充滿著一片生機。

　　到了秋天，農民收獲了，來償還谷種時，邱普只照原借的數目收取，對於他們自願加償的利息，一概謝絕。

　　有的欠著不還，邱普也不計較。第二年春天，那欠的人不敢再來借，邱普就差人對他說：「你沒有種子，盡管來借，欠著的以後再設法吧！」一般窮苦農民，靠著他真像父母一般。

　　有一年，地方上受了天災，田地裏粒米無收，一般平民，素無積蓄，逢到這樣的荒年，更把什麽來維持生活？官府裏又是怎樣颟顸的，得到災荒的報告，卻一味延擱，罔恤民命。

　　邱普看見這種情形，就很慷慨的說：「宇宙內事，是我分內事，當此大難，我姓邱的正該當仁不讓！」於是把家中所有的米糧，除了自己吃的都捐出來，救濟鄉裏中的災民。

　　這樣給他救活的人也不在少數，但終究災區廣闊，不是一個人施赈所能遍及，所以各處餓死的人仍然很多。

　　邱普看見那路旁骸骨縱橫，不勝淒恻，於是在四郊買了許多荒地，立做幾個義冢，雇了人役，每日出外收擡死屍，擡到義冢地上一一掩埋，並備了酒飯和紙錢，自往設祭。以後每年逢著清明節，也都是如此。

　　邱普常對人說：「凡民都是我的同胞，四海之內，都是一家，休戚禍福，息息相關，怎能袖手旁觀呢！」

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　　夫，人生首重講義氣，有義則招千里客，無義雖對面不相干也。義者，宜也，宜者為作事能合於正道之義。又曰：行而得其宜，曰「義」。義者，宜也，謂製裁事物，使能得其宜也。然義者，為正身處世之本，為人者，不可無義，故似家中之門戶，若不義，似家中之無門戶以之相對也。

　　何謂人義，曰：父慈子孝，兄愛弟恭，夫綱婦從，長惠幼順，君仁臣忠，以此為人之十義也。故有先人而後己，小我大我之分，雖三尺孩童均知。然小我乃屬個體，小我以後復成大我，係是整個社會，大我能生存，小我方有可托。若社會每一份子，患有自私自利之心理，則必糾葛紛亂，而成同類殘殺之舉，則社會無有寧日，個人安全，將失其憑藉。

　　是以義之所在，不惜損己利人，以完成大眾矣。公而忘私，只見一義，不見其利，正其行宜，不計其利，此惟公而無私，國而忘家者，方克為之，方足致之。故擔當公之大事也，必須犧性個人之利益，完成大眾之利益，置個人之利益於後，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，身為天下矣，捨生取義。世人普遍存有貪生畏死，趨吉避凶之心理，然古人可有泰山與鴻毛之分，則生得其義，死得其所，謂之重於泰山，若反之謂輕於鴻毛也。

　　生死乃是自然之現象，人生百年終難逃一死，故死得其時，死得其所，雖死猶榮，以義為是精神長存，雖死猶生。故人應於日常生活之中，實行明辨是非，明取捨，慎行止，負責任，知其君子愛財，取之有道，非份之財莫貪之，行為言止，秉守光明正大，清清白白，恪守職任，盡自己之能力也。

　　如今社會競爭，攘利惟恐不後，爭利惟恐不先，因此爭殺搶奪，而心中無存一義，只見其利，不足為之。故人宜造福社會，利於人群，高尚其行，發為正義，合乎義者，雖百死亦不辭；不義者，即反掌折枝之易，亦終身不為也。時窮而後節見，義盡而後成仁，至生死關頭，亦不變其操，亦不易其守也。

　　可惜者，今日下層社會之中，有所逞江湖義氣之流，為朋友死義，為報仇而殺人，因小不忍，而甘犯大不違，致成社會暴氣乖張，秩序大亂，皆誤解義之為物也，既不足為尤，當引為戒焉。

警世箴言-述義