自了漢

　　南獄下三世，「百丈懷海禪師」法嗣，有一位「黃檗希運禪師」，是「閩」人，幼年出家。

　　黃檗禪師，其額間有隆起如珠，音辭朗潤，志意沖澹。

　　黃檗禪師有一奇遇：

　　他遊天台山，遇一僧人，如舊相識，僧人目光射人，二人同行。

　　至一溪流，澗水暴漲。

　　那個僧人叫黃檗一起渡河，黃檗便說道：「老兄，溪水這麼深，能渡過去嗎？」

　　只見僧人騰空而起，踏水躡波，如履平地，一下子，便到對岸去了。

　　僧人回首叫黃檗禪師：

　　「渡過來！渡過來！」

　　黃檗禪師說：

　　「咄！你只是自了漢，如果早知，當砍了你的腳脛。」

　　僧人嘆曰：

　　「我是小乘出家人，你是大乘法器。實在說我不如你啊！」

　　說完，僧人便消杳不見。

　　佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他，小乘聖者，縱然得道，也不及初發心的大乘行者。

　　云何「菩薩」？即乃行者智慧圓滿、菩提見性，力行弘法利生，是為「菩薩道」；云何「羅漢」？是為先求自我成就，再來利益眾生。故前者是為大乘教義，後為小乘教義。雖然俱屬成就者；羅漢更為佛之十號之一，但終究先求自了，亦有「自了漢」之名。

　　佛教奉行菩薩大乘教義，自發心，即不以「自了」為追求目標；而是先利益眾生，體行菩薩悲心，由外行，而洗滌淨化自身之凡識根器。故當有明解，切勿本末倒置！尤其似是而非之論述，譬如：「我未成就，如何渡人？」這是根本錯誤。「自己未度，先能度人。」才是菩薩發心。

　　黃檗斥責自了漢，難怪小乘聖者感動，並讚歎為大乘法器了。

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　　道修以「大乘」真法最為妙要。大乘者，乃「有我自無大覺之心」為基本，持以「無我」「忘我」之念頭，拋開萬事萬物皆虛空之理悟，以有限生命之身軀，去除一切之享受，無自我之意念，一切為社會，一切為眾生，且能堅心代天宣化而無懈怠。同時不以一己之私來犧牲自己，來奉獻自己，不求任何之回報，安然自我。此等諸行事以眾生為依歸，眾生之苦就如同己身之苦，眾生之樂亦如已身之樂，大公無私，這就是大乘真法之要訣也。

　　相反的，小乘者乃本一己之私念，先行安頓自己能平順，家庭能和樂，如有餘心再行濟助社會，否則絕不放下自我而以眾生為前提。同時亦希望付出而需得有所回報，怕今日助人，他日自己有難，有誰助他的顧慮，造成心礙不前，反正都是礙在「自我」之圈限中去行事是也。

　　兩者較之，世人當然可明白，大乘真法是何等之浩然磅礡，是何等偉大之心懷，這就是聖佛仙神之理念也。而小乘者是多麼的渺小微弱，多麼的小氣，當然是無法成就大功德者也。是故，堅志修行「大乘真妙」是應多效法的，不可知而不行，力而不真，否則難有大之功果也。希多悟理勉行之！

皇母慈音第四輯-堅志大乘行