本文仍然寫「溈山」「靈祐禪師」。
話說靈祐禪師在江西百丈禪師處。「司馬頭陀」自湖南來，告訴百丈說：「我在湖南，尋得一山，此山名『大溈』，是一千五百人善知識所居的道場。」
百丈禪師問：
「老僧可以去住持嗎？」
司馬頭陀答：
「非你所住持。」
百丈禪師問原因？
司馬頭陀說：「大禪師已是骨人，彼處是肉山，如果大禪師去住持，徒弟不會超過一千人。」
百丈禪師問：
「吾徒眾中，有人可以去住持否？」
司馬頭陀說：
「讓我觀察觀察。」
那個時候，有一位「華林覺」是首座弟子，百丈請「華林覺」至。問司馬頭陀，這位首座如何？司馬頭陀請「華林覺」咳嗽一聲，走幾步路。司馬頭陀說，不是這一位。
百丈禪師又喚來「靈祐禪師」，當時「靈祐禪師」是典座。司馬頭陀一見，便說：「這一位正是溈山道場的主人。」
百丈禪師夜召靈祐禪師入室，囑咐說：
「吾化緣在此。而溈山勝境，你當住持之，你接續吾宗，速速廣度後學。」
華林禪師知道後，說：
「我華林是首座，不能住持，而靈祐是典座，為何可住持？」
百丈禪師取出一淨瓶，對二人說：
「此淨瓶，不得喚作淨瓶，你喚它是什麼？」
華林禪師答：
「也不可以喚作木(木突)也。」
百丈禪師又再問靈祐禪師。
靈祐禪師不答話，上前踢倒淨瓶便出去了。
百丈禪師笑說：
「首座輸給典座了。」
於是「靈祐禪師」成了「溈山」的大住持。
˙
我在此提示聖弟子：
前面一則公案，非常「至要」，而且有「意思」。
司馬頭陀一定是一位高人，能知風水地理，具「妙觀察智」的。
能觀察山。
能觀察人。
百丈禪師測試兩位高徒，取一淨瓶。一位答，也不可以喚作木(木突)也。
（我評：九十分）
另一位，上前踢倒淨瓶。
（我評：一百分）
其實兩位都不錯，但，靈祐禪師更技高一等。為什麼？
華林部份──不可喚作木(木突)，但，可能還有別名可喚。
靈祐部份──根本不須名字，無可喚者。（名字是人取的，方便而用而已）
所以，道可道，非常道。
所以，名可名，非常名。
「佛性」豈有名字？
我說，所謂盧勝彥，就非盧勝彥，因為非盧勝彥，才叫盧勝彥。
盧勝彥文集215冊《智慧大放送》踢倒淨瓶
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