師彥禪師答：「披枷帶鎖漢。」（執著於修禪與得道，就如帶著枷鎖的人。）
僧人問：「頭上無寶蓋，足下無雲生時如何？」（不再執著於修禪得道又怎樣？）
師曰：「猶有枷在。」（不執著本身也是一種執著）
僧人不解，又問：「畢竟如何？」
師彥禪師說：「齋後睏。」（一切順其自然。)
※ ※ ※
法性是一個表徵「自然」、「正常」、「規律」的代名詞，簡而言之，法性就是「它是如此」，「它是自然地」，「它如此地發生」等意思。故，水在流動、風在吹拂皆是法性，它們是自然地存在。
例如在一條流向大海的河流中，有一根樹幹載浮載沉地隨順漂流，如果那樹幹不向此岸靠近，不向彼岸靠近，不在中途沈沒，不在高地擱淺，不被人抓住，不被非人抓住，不被漩渦抓住，內部不腐爛，則那根樹幹必將向大海低斜，而流入大海中，這就是水中浮木的法性，也就是自然的特性。
對一位修道者而言，也應具備此種正確的態度，因為修道就是一種循序漸進，功夫一個接一個自然產生的道次第，無須刻意去企求。故經云：「
戒行具足者，無須想：願我能離掉悔。因為戒行具足者，自然離掉悔。
遠離掉悔者，無須想：願我能得輕安。因為遠離掉悔者，自然生輕安。
已得輕安者，無須想：願我能生喜悅。因為已得輕安者，自然生喜悅。
已生喜悅者，無須想：願我能身安穩。因為已生喜悅者，自然身安穩。
已身安穩者，無須想：願我能覺喜樂。因為已身安穩者，自然生喜樂。
已覺喜樂者，無須想：願我能心專注。因為已覺喜樂者，自然心專注。
已心專注者，無須想：願我能見實相。因為已心專注者，自然見實相。
已見實相者，無須想：願我能離貪愛。因為已見實相者，自然離貪愛。
如此，道品自增上，道品自圓滿，最後由凡夫而到達解脫境界。」
由上述經典所述即可知，修行是依循一系列自然而合乎邏輯的順序在進展的，當修行功夫一個接一個完成，效果自然一個接一個產生，無須盼望或躁進。也不必企求或認定「我現在要悟道了」，或者「願我現在悟道」，因為當心靈經過上述必備次第的鍛鍊和淨化以後，如實知、如實見真理就必然水到渠成。
修道基本功-第卅六章 順法性
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